怎樣做到內(nèi)心強(qiáng)大——里仁篇第四（70）
子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
【錢穆譯】先生說：“只要存心在仁了，他對人，便沒有真所厭惡的了。”
【楊伯峻譯】孔子說：“假如立定志向?qū)嵭腥实?，總沒有壞處?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“只要立志行仁，就不會(huì)做壞事了。”
實(shí)際上我們對一些古文句子或字的解釋，常常拿捏不準(zhǔn)，一是古漢字意義很多，二是可能有二種或二種以上的意義能講得通，所以有的時(shí)候很為難，到底是從一呢，還是從二呢？我們也知道，翻譯句子的時(shí)候，會(huì)深刻理解上下文的意思，以期連貫、通順。或者了解句子的時(shí)代背景，還原當(dāng)時(shí)的人物的思想和所處環(huán)境，希望能符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況，達(dá)到準(zhǔn)確、無偏差?？墒沁€有很多時(shí)候，我們無法甄別孰對孰錯(cuò)，或者哪個(gè)更合理一些、更妥當(dāng)一些。
這句話的理解焦點(diǎn)在“惡”字上，錢先生解釋為“厭惡”，楊先生解釋為“壞處、不好的后果”，傅教授解釋為“做壞事”。但三個(gè)譯文都通，都有條有理，懵懂了吧？
到底誰更準(zhǔn)確一些呢？我們來看句子，前提是“志于仁”，那么“志于仁”就會(huì)產(chǎn)生什么效果呢？錢先生說沒有什么可厭惡的了，是參照前一篇“唯仁者能好人，能惡人?！钡慕忉?，但仿佛有些自相矛盾了。前面講能惡人，這里講無惡也，態(tài)度來了180度大轉(zhuǎn)彎。楊先生說是沒有壞處，好像有些平淡?？鬃釉谶@里明確的前提是“志于仁”，如果“志于仁”的結(jié)果僅僅是沒有壞處，孔子有什么可說的必要，“志于仁”的作用也太弱化了。傅教授解釋為“做壞事”應(yīng)該比前二位合理一些。因?yàn)樯掀v仁者能好人，能惡人，是講仁者的真誠、無私。本篇講“茍志于仁”，應(yīng)該不是講好惡的問題了，而是講如果一個(gè)人立志于行仁，他會(huì)有什么樣的行為?！盁o惡”當(dāng)然是最直接和表現(xiàn)，仁者愛人，他會(huì)適當(dāng)處理與周圍人的關(guān)系，而且會(huì)有內(nèi)心自我要求，他怎么能做壞事呢？
當(dāng)然也有人會(huì)說，這樣解釋是不是太簡單了？我們翻看《論語》的每一篇，是不是都那么淺顯明白？人生道理無需高深，關(guān)鍵是你堅(jiān)持踐行的效果如何。
聯(lián)系客服
