憲問篇第十四·三六（368）
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/span>
【錢穆譯】或人問道：“以德報怨，如何呀？”先生說：“那么又如何報德呢？不如有怨以直報，有德以德報?！?/span>
【楊伯峻譯】有人對孔子道：“拿恩惠來回答怨恨，怎么樣？”孔子道：“拿什么來酬答恩惠呢？拿公平正直來回答怨恨，拿恩惠來酬答恩惠?！?/span>
【傅佩榮譯】有人說：“以恩惠來響應怨恨，這樣如何？”孔子說：“那么要以什么來響應恩惠呢？應該以正直來響應怨恨，以恩惠來回應恩惠?！?/span>
德，恩惠，恩德。
以德報怨乍聽上去讓人感覺有些高風亮節(jié)和冠冕堂皇，所以孔子反問說，那要用什么來報答恩惠呢？意思是說既然怨可以用德來報，那么德用什么來報？如果以德報怨，以德報德，那不是德怨不分了嗎？還有人為什么要以德報怨？是不是有點太虛偽，或者自己太隱忍了，完全背離了做人真誠的品質。所以孔子說，應該以正直來回報怨恨，以恩惠來回應恩惠。直是真誠而正直的意思，不因為別人有怨而反過來以怨來對別人，也不因別人有怨而加倍以怨對別人，公平而無私。同時也要區(qū)分德和怨，他人以德對己，當然以德報德，但在回報的時候不計較功利得失，不因德的厚薄而區(qū)分對待，如果厚德報之以厚德，薄德報之以薄德，那不成了如錢穆先生所說的以利償利了，這也違背了儒家真誠的原則。無論是以直報怨，還是以德報德，前提都是公平無私。
本章和老子所說的“報怨以德”是不是同一回事呢？《道德經(jīng)》第六十三章：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。白話意思是說以無為的態(tài)度去有所作為，以不生事來處理事，以不生貪念當作回味，以小見大，以少見多，用德來化解怨恨。處理事情的時候最好從簡單的入手，從小的入手。天下的難事源于簡單，天下的大事源于細小，圣人不貪圖大貢獻，所以他們能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。老子的“報怨以德”是說德能化解怨恨，為什么德能化解怨恨？老子說難源于易，大源于小，要視易為難，視小為大，視德為怨。那么怨源于德，有德必有怨，所以要不怨的辦法就是不德。老子在《道德經(jīng)》第三十八章說：上德不德，是以有德……上德無為而無以為。上德，最上乘的德行。不德，指不刻意修為，即無為，心中不存在德的概念，也就不會產(chǎn)生怨與不怨的問題了。這里的德是一種無為，是發(fā)自內心的自我要求，是一種自然而然的行為，實際上與孔子所說的直有相近的意思，都是講真誠、源于內心自我要求?？鬃雍屠献拥某霭l(fā)點不同，孔子的主要觀點是不能以德報怨，不能德怨不清，不能虛偽和隱忍，說到底，就是不能不真誠；而老子想表達的是德是一種自然而然的行為，是內心主動的要求，心中沒有德的概念，那么心中也沒有怨與不怨的想法了。
所以現(xiàn)在有人說，善良是一種選擇，而聰明是一種天賦，天賦與生俱來，而選擇則頗為艱難。人生就是一個不斷選擇的過程，但如果內心始終秉持公平無私的原則，選擇也就是自然而然的事情了。
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