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啥藝術(shù)風(fēng)格能拿來(lái)過(guò)日子？恰恰是那不食人間煙火的“極簡(jiǎn)主義”。當(dāng)一部分人沉迷于買、買、買時(shí)，同樣也有一批人在沉迷扔、扔、扔。

像日本近些年流行所謂的“極限民”，以“斷舍離”為指導(dǎo)方針，拋棄了除生活必需品外的一切身外之物，從而將自己的生活也納入了“極簡(jiǎn)”的行列。

斷舍離青年喬布斯，1982年

如今的“極簡(jiǎn)主義”，顯然不只是幾張“性冷淡”的畫(huà)面所能概括。它既被人視為一種精神境界，更有人把它當(dāng)做安身處世的原則。

可“極簡(jiǎn)”明明只是個(gè)形容詞，它到底啥魔力從藝術(shù)領(lǐng)域中成功出圈，走入普通人的日常生活？

01 “極簡(jiǎn)”是個(gè)萬(wàn)花筒

先放飛自我盤點(diǎn)一下，僅僅在設(shè)計(jì)領(lǐng)域就有多少種“極簡(jiǎn)”？

純粹的黑白灰、工業(yè)水泥毛坯、洋氣點(diǎn)的有北歐森林簡(jiǎn)樸風(fēng)、文藝的有日式侘寂簡(jiǎn)素風(fēng)、乃至中國(guó)傳統(tǒng)的留白簡(jiǎn)約風(fēng)等等，雖然個(gè)個(gè)兒都帶一個(gè)“簡(jiǎn)”字，但其根植的文化土壤可以說(shuō)是千差萬(wàn)別。

既然如今已很難三言兩語(yǔ)概括“極簡(jiǎn)”，我們索性一起從歷史中回溯一下極簡(jiǎn)主義浪潮的前世今生。

阿道夫路斯 Moller House，沿街立面

用一句話來(lái)了解“極簡(jiǎn)”的精髓，即德國(guó)建筑師密斯·凡·德·羅所說(shuō)：“少即是多”。身為包豪斯的第三任校長(zhǎng)，他提出這一觀點(diǎn)本質(zhì)上也是包豪斯設(shè)計(jì)理念的延伸。

體現(xiàn)在創(chuàng)作上，就是用最簡(jiǎn)單的形式表達(dá)最豐富的思想和理念，把方法、手段、材料都進(jìn)行最大限度的簡(jiǎn)化，形成純粹、無(wú)雜質(zhì)的藝術(shù)效果，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

這種用最基礎(chǔ)直抵最本質(zhì)的思路，頗有些大巧不工、大智若愚的味道。

密斯·凡·德·羅《范斯沃斯住宅》1945年

密斯·凡·德·羅巴塞羅那德國(guó)館 1929年

作為世界第一所專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，包豪斯學(xué)院在1919年成立，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)確立了基本的觀念和理想。

包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院

包豪斯的核心是“形式服從功能”，而這也是極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的生命力所在，畢竟“簡(jiǎn)”只是服務(wù)于功能的手段，這種以人為本的設(shè)計(jì)之道，被后來(lái)崛起的北歐設(shè)計(jì)、日本設(shè)計(jì)貫徹、吸收。

抽象藝術(shù)家蒙德里安《紅色和藍(lán)色構(gòu)成》

20世紀(jì)五十年代，二戰(zhàn)后的北歐五國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，高福利政策、高水平的公共教育為設(shè)計(jì)發(fā)展提供了基石。

北歐設(shè)計(jì)師走上世界舞臺(tái)，他們接續(xù)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，為普通人設(shè)計(jì)能夠買得起的日常物品，因此整體風(fēng)格尤為實(shí)用、質(zhì)樸，并在設(shè)計(jì)中引入了剛嶄露頭角的人體工學(xué)。

第一把人體工學(xué)辦公Fysio椅，就是在北歐設(shè)計(jì)師庫(kù)卡波羅手中誕生。

庫(kù)卡波羅 Fysio 椅

縱觀北歐式極簡(jiǎn)，大多拋棄復(fù)雜的造型，運(yùn)用高度概括的線條、簡(jiǎn)潔直接的圖案，功能優(yōu)先且貼近自然。但是顏色并不性冷淡，反倒相較日本設(shè)計(jì)更為溫暖許多。

BeoSound 9000 CD Player（1996）

以宜家為例，他們提出“設(shè)計(jì)”的五大元素：美觀、使用、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)性、低價(jià)，這其實(shí)也正是北歐設(shè)計(jì)的一貫特點(diǎn)。

BeoSound 1/2 Wireless Speaker (2016)

北歐之后，日本設(shè)計(jì)異軍突起。20 世紀(jì)八九十年代，平成大蕭條導(dǎo)致嚴(yán)重的泡沫經(jīng)濟(jì)，危機(jī)令日本人開(kāi)始思考設(shè)計(jì)該如何為振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)，無(wú)印良品就是在這一背景下誕生。

作為田中一光與西友百貨的實(shí)驗(yàn)品，它開(kāi)啟了根植民族文化的產(chǎn)品生產(chǎn)、設(shè)計(jì)與成熟商業(yè)運(yùn)作結(jié)合的全新模式，為日本設(shè)計(jì)走出困境提供了土壤和道路。

20 世紀(jì)末，日本設(shè)計(jì)逐步聲名鵲起，成為亞洲設(shè)計(jì)的代表，以深澤直人、原研哉、安藤忠雄等設(shè)計(jì)師和無(wú)印良品為代表，將日式極簡(jiǎn)推向了世界舞臺(tái)。

Water Kettle,柳宗理, 1994

為柳宗理贏得世界聲譽(yù)的蝴蝶凳

在日本設(shè)計(jì)師手中，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)得到了新的詮釋，哲學(xué)思想、禪宗文化這些精神力量被融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，從而為“極簡(jiǎn)”注入更深層次的思考。

從一種視覺(jué)浪潮，發(fā)展到看似可以指導(dǎo)現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)物質(zhì)大爆炸、信息大爆炸的生活方式，設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始希望以設(shè)計(jì)的力量為使用者帶來(lái)慰藉。

日本極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)工作室 nendo 作品

02 “極簡(jiǎn)主義”的平行世界

雖然如今只要一個(gè)作品足夠性冷淡，喊上一聲“極簡(jiǎn)”也不能算錯(cuò)。

但我們?nèi)羰菄?yán)謹(jǐn)定義，“極簡(jiǎn)主義”（Minimal Art）這個(gè)英文單詞，其實(shí)另有所指。“極簡(jiǎn)主義”這一詞由英國(guó)哲學(xué)家理查德·烏海姆創(chuàng)造出來(lái)，本來(lái)是貶義，用以諷刺當(dāng)時(shí)為了視覺(jué)效果故意減少畫(huà)面內(nèi)容的創(chuàng)作潮流。

20世紀(jì)5、60年代的美國(guó)，流行的是自由、凌亂、但充滿張力、以波洛克為代表的的抽象表現(xiàn)主義。

抽象表現(xiàn)主義的代表波洛克在作畫(huà)

那時(shí)，有一群藝術(shù)家走向另一個(gè)新極端：他們用單一、幾何、甚至機(jī)械的元素組成畫(huà)面，將一切簡(jiǎn)化到極致：一個(gè)立方體、一張白色畫(huà)布，甚至讓人分不清這到底是材料還是藝術(shù)品，這就是當(dāng)時(shí)的“極簡(jiǎn)主義”。

《白底上的黑色方塊》1913年馬列維奇

伊夫·克萊因，IKB 191, 1962

羅伯特·曼戈?duì)柕伦髌?/span>

除了繪畫(huà)，極簡(jiǎn)主義在音樂(lè)、雕塑、建筑、服裝等各個(gè)領(lǐng)域都有著相當(dāng)?shù)挠绊憽?/span>

極簡(jiǎn)這一創(chuàng)作手段之所以會(huì)有如此強(qiáng)大的影響力，根源在于其理念中對(duì)純粹的極致追求，用極簡(jiǎn)的手段來(lái)解決問(wèn)題，是放之四海皆準(zhǔn)的創(chuàng)造準(zhǔn)則。

極簡(jiǎn)主義雕塑卡爾·安德烈作品《鋼和鎂的平面》

山本耀司的極簡(jiǎn)服裝設(shè)計(jì)

三宅一生的極簡(jiǎn)服裝設(shè)計(jì)

而將極簡(jiǎn)作為一種生活方式，其中也有杰出的案例。典型如蘋果創(chuàng)始人史蒂夫·喬布斯萬(wàn)年不變的牛仔褲黑毛衣。

“極簡(jiǎn)”貫穿在了他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和個(gè)人生活，可以說(shuō)喬布斯對(duì)極簡(jiǎn)的迷戀造就了蘋果，正是他將“至繁歸于至簡(jiǎn)”寫入第一本蘋果手冊(cè)當(dāng)中。

青年喬布斯的斷舍離生活

03 極簡(jiǎn)的特征

籠統(tǒng)地說(shuō)，極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)可以歸納出以下特點(diǎn)。

1、大面積留白

“以無(wú)勝有，以簡(jiǎn)勝繁”，留白的目的，永遠(yuǎn)是突出主體，從而把畫(huà)面中的主體加以強(qiáng)調(diào)、突出，盡可能舍棄那些繁瑣、次要的東西。恰到好處的留白，只會(huì)讓主體獲得更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

原研哉研究院產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)系列

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2、簡(jiǎn)約配色

極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)中，顏色同樣需要簡(jiǎn)約，通篇“性冷淡”不是必須的，但極簡(jiǎn)大師們更為關(guān)注黑白、冷暖，這些張力關(guān)系更為關(guān)鍵，通過(guò)直接的對(duì)比將主體突出，從而形成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊是極簡(jiǎn)吸引人的核心。

柳宗理 Elephant Stool 1954

安藤忠雄的建筑設(shè)計(jì)

3、幾何圖形

圖形是世界上最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。實(shí)際上，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)也是在傳遞一種信息，面對(duì)實(shí)際的需求，“極簡(jiǎn)”是絕不能以犧牲實(shí)用性為代價(jià)。在如今茫茫的信息海洋之中，抽象的幾何圖形天生契合極簡(jiǎn)風(fēng)。

原研哉《梅田醫(yī)院指示標(biāo)志》

田中一光《日本舞蹈》 1981

原研哉《長(zhǎng)野冬奧會(huì)閉幕式節(jié)目單》

無(wú)印良品的第一張海報(bào) 1980年田中一光

4、直白內(nèi)容

“極簡(jiǎn)”本質(zhì)上是一種直指人心，最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)其實(shí)往往是最有效的。盡可能地剝離純裝飾性的設(shè)計(jì)，確保核心信息是一目了然，少即是多總不會(huì)錯(cuò)。

新村則人的設(shè)計(jì)海報(bào)

“極簡(jiǎn)”并不意味著簡(jiǎn)單，恰恰相反，而是精準(zhǔn)、堅(jiān)定地剔除多余之物，從而獲得完美和寧?kù)o。

正所謂“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”，從藝術(shù)發(fā)展到一種生活方式，從簡(jiǎn)單的畫(huà)面擴(kuò)展到設(shè)計(jì)、音樂(lè)、雕塑等各個(gè)領(lǐng)域，足見(jiàn)極簡(jiǎn)的歷史，正是不同創(chuàng)作者用多元的手段，直指創(chuàng)作本質(zhì)的過(guò)程。

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