出生于德國的現(xiàn)代建筑啟蒙大師密斯·凡·德羅曾提出了一句對現(xiàn)代主義建筑影響至深的口號“少就是多（Less is more）”，而生活在今天的人們，即使對建筑藝術(shù)作品本身沒有那么熟悉或敏感，也會在身邊許多的工業(yè)設(shè)計中找到遵循極簡主義美學的許多的作品。
密斯·凡·德羅和他43歲時創(chuàng)作的令世界震驚的作品，巴塞羅那世博會德國館，后者使他達到了事業(yè)的巔峰。
其中最為大眾所知的應(yīng)該就是來自蘋果的系列產(chǎn)品，喬布斯本人一直覺得自己是藝術(shù)家，而非什么IT工程師。自1997年喬布斯回歸蘋果之后，他用強烈的藝術(shù)家氣質(zhì)，帶領(lǐng)蘋果形成了獨具特色的設(shè)計理念和經(jīng)營管理理念——不僅產(chǎn)品的外型設(shè)計和操作方式簡單明了，“所見即所得”，也對龐雜的產(chǎn)品線大刀闊斧的改革，砍掉90%的項目，留下10%的精華——蘋果式的創(chuàng)新，意味著用消除多余元素的方法，來凸顯必要的元素。
與擁有德國式嚴謹邏輯的密斯·凡·德羅不同，深受日本曹洞宗禪師鈴木俊隆和乙川弘文影響的喬布斯所繼承和發(fā)揚的“少就是多”的極簡主義理念，并非僅僅建立在美學的基礎(chǔ)之上，更是一種來自于禪宗的，直覺式的頓悟。
上圖：年輕的喬布斯用結(jié)跏趺坐展示蘋果產(chǎn)品；下圖：喬布斯導(dǎo)師乙川弘文被邀請擔任其婚禮的主婚人。
有意思的是，被日本人弘揚至西方主流文化的禪宗，是1500多年前由菩提達摩在中國創(chuàng)立的佛教宗派，經(jīng)過近500多年的發(fā)展后，才在1192年傳入日本。雖然并非是日本的原創(chuàng)，但顯然禪在日本，比在中國得到了更為全面和徹底的接納（對比儒家思想在中國盛行），深入滲透到了枯山水庭園、茶庭以及現(xiàn)代和當代的建筑領(lǐng)域之中……成為日本建筑藝術(shù)甚至整個藝術(shù)界的靈魂。
追本溯源，極簡主義的極致，最為典型的表現(xiàn)方式就是日本的枯山水。
顧名思義，無水之庭，就是枯山水，它從水庭發(fā)展而來，但與傳統(tǒng)水庭不同的是，枯山水將禪宗美學的極簡發(fā)揮到了頂峰，不但舍去水體，也舍去了島嶼、喬木、房屋建筑、小橋汀步等元素，僅留下石塊、白砂、苔蘚等寥寥幾種元素。
日本園林中的造園家大多是僧侶，他們被稱為立石僧。其中最有成就的就是國師夢窗疏石（1275-1351年）?？萆剿脤懸獾氖址ū憩F(xiàn)山海，完全依靠觀者的聯(lián)想與感悟--以各種形態(tài)的天然石塊代表山巒和島嶼，置于白砂中；白砂砂面上被耙出水波紋的圖形，象征江河湖海；以苔蘚、草坪象征大千世界，以修剪過的綠籬象征海洋或龜蛇仙島——這種極端簡約與抽象的寫意方式和以凝思自然景觀為主的觀賞方式，典型的表現(xiàn)了禪宗 "自解自悟"、"不著文字"的哲學內(nèi)涵。
由于造園材料單純，所造的景觀只能供人坐在屋內(nèi)靜觀，尺度有限，枯山水的規(guī)模一般都不大。那些名揚天下的枯山水庭院，最多也就百來平方米的面積。
譬如被譽為日本國寶的京都南禪寺大方丈庭園（南禪寺是臨濟宗南禪寺派的大本山，是日本最早的、皇室建造的禪宗寺院），由名師小堀遠州設(shè)計，是江戶時代枯山水庭園代表作。庭園俗稱"虎子渡庭"，在展臺的漢字講解中講述了這個故事：虎媽媽生了三個小老虎，其中一只非常兇惡，如果母親不在身旁，就會把其他的小老虎吃掉?；寢屆看芜^河時，只能叼著一只小虎過河，為了將孩子安全運送到對岸，它需要特別安排渡河的順序——"予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復(fù)挈彪還；還則又挈一子往焉。最后始挈以去。蓋極意關(guān)防，惟恐食其子也"——采用來自中國宋末元初周密《癸辛雜識》中的故事，小堀遠州用枯山水的表現(xiàn)方式，提醒后人時刻保持警覺，傳達出禪宗的悠遠意境。該庭院在1951年成為日本國家名勝。特別值得指出的是，該庭院還是觀賞楓葉最知名的場所，紅葉配綠竹，風景之美冠絕東京都。
枯山水大多表現(xiàn)的都是從自然之中截取的片斷，將這種片斷凝固下來，使其獲得一種不變的"永恒"。端坐在枯山水庭園前的緣側(cè)，凝視這一方枯與寂的天地，萬事萬物仿佛都凝固在了這一刻，心底自然升起了安詳。我想，這應(yīng)該就是禪宗所追求的剎那頓悟，剎那永恒。而極簡主義的之所以能夠為世人所歡喜，大概也是因為在某種程度上，它喚起了隱藏在人性深處的禪心——渴望最本真的、永恒的寧靜。
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