魏啟后（1920—2009），山東濟南人，早年就讀于北京輔仁大學中文系，課余兼習書法，受教于溥心畬、溥雪齊諸先生。后從事金融工作，公余之暇多與書界交游，廣結墨緣，以書畫自娛。
魏啟后
魏啟后的書法學二王、初唐及北宋諸家，真書多隸意，草書多章草法，行書近米元章。獲日本白扇書道會最高特別獎、首屆山東省泰山文藝創(chuàng)作獎一等獎。曾任中國書協(xié)理事、山東書協(xié)副主席、山東畫院顧問、中國國際友好聯(lián)絡會山東分會理事、濟南市政協(xié)常委等。
魏啟后書法
當代美術史學家范景中認為：“魏啟后對書法中自然、靈動與準確的關系有出色的把握。與20世紀40—60年代帖學代表人物沈尹默、白蕉相比，他更生動，更有天趣。”
如果以嚴格意義來定義“書法家”，范景中認為，在當代書壇可以留存于書史的，應該不出包括魏啟后在內(nèi)的八位書法家或受其影響的人。今年是魏啟后誕辰100周年，回顧魏啟后的書法創(chuàng)作，對今天的書壇仍具有啟發(fā)意義。
魏啟后書法
魏啟后出生在有佛教信仰的家庭，受此影響，他在書法觀念上放棄了經(jīng)世致用的廟堂氣的追求，在審美意識上，從來與倫理美、功利美無緣，有意無意地成為自然美、形式美的崇尚者，所以在書法的審美上追求的主要是晉，在繪畫的審美上追求的主要是元。
他一生致力于人格完善、自我解放、自我表現(xiàn)的魏晉書風和宋元繪畫，“晉元齋”就代表了魏啟后藝術追求的宗旨。
魏啟后書法
魏啟后認為由于古代優(yōu)秀墨跡資料的罕見和清末碑學的興起，人們從石刻中尋找寫字的方法，逐漸形成了一種繁瑣而死板的筆法模式，偏離了毛筆在紙上正常運行的合理軌跡。古代優(yōu)秀的墨跡表明，毛筆在紙上的合理運行是在簡而妙的手法中體現(xiàn)神采、性格和情緒的。
魏啟后一貫主張從充分利用影印墨跡中，重新認識毛筆在紙上合理運行的真正面貌，重新研究技法訓練的合理方向和教學規(guī)范。他還一再強調(diào)，簡而妙絕不是任筆自流地簡單化，特別是要防止當今書壇上正在滋長的放棄訓練、故作稚氣的假天真傾向。
魏啟后書法
藝術的本真在于揭示人的存在，人以其藝術的詩意創(chuàng)造顯示存在，而藝術則以其對存在的去蔽而彰顯真理的光芒，藝術創(chuàng)作的歸宿最終指向人的自我確認。上述創(chuàng)作思想和觀念與魏啟后放浪形骸的性格和沒有一點濁氣的才思是一致的。
我們既見不到他參與過20世紀80年代興起的書法熱與美學熱、方法論熱、傳統(tǒng)文化熱等討論，也看不到他參加書壇上行下效的名家“筆會”，甚至在如此浮華時代卻不輕易進飯店“侍宴”，而長年堅守于幾十平米的“陋室”自得其樂，這就是魏啟后不隨流俗，不同時弊，特立獨行，任性而為“不同凡響”的脾氣秉性。
魏啟后書法
見其書，睹其人，魏啟后那些不衫不履之書，便使人想起劉熙載“書如其人”的實踐意義。他賣字不漲價，低價多寫，讓自家翰墨“飛入尋常百姓家”，而又不擔心藝術被貶低?！爸比缰旖z繩，清如玉壺冰”，這正是對魏啟后真實人格的寫照。
魏啟后（左）與啟功先生
文：張成雷
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