佛教距今天已經(jīng)有2500年的歷史，起源于印度，從東漢傳入中國，發(fā)展于南北朝時(shí)期，興盛于隋唐。所以常說在中國人的骨子里，普遍都有儒釋道三種思想，因?yàn)檫@些宗教信仰對我們的思想行為影響深遠(yuǎn)。
但是在佛教發(fā)展的過程中卻有3次滅頂之災(zāi)，那是哪三次了，
北魏太武帝
北魏世祖拓跋燾（408年-452年3月11日），字佛貍伐，鮮卑族，太宗明元帝拓跋嗣長子，母明元密皇后杜氏 ，北魏第三位皇帝，同時(shí)也是杰出的軍事家、政治家、改革家、戰(zhàn)略家。
拓跋燾繼位之初，每引高德沙門，與共談?wù)?。但是佛教勢力發(fā)展過于迅猛，佛教徒人口增加，拓跋燾在軍事戰(zhàn)爭中日益感到人力的缺乏；另外佛教進(jìn)入中原后也吸收了讖緯學(xué)說，搞一些神秘理論，妨害到了皇帝的權(quán)力。加之，拓跋燾所寵信的崔浩深信道教，在崔浩的詆毀下，拓跋燾漸漸疏遠(yuǎn)佛教。在太延四年（438年），拓跋燾詔令五十歲以下沙門盡皆還俗，以從征役，解決翌年西伐北涼所需的人力問題，在太平真君五年（444年），拓跋燾又下滅佛詔，指責(zé)沙門之徒，假西戎虛誕，生致妖孽，非所以壹齊政化，布淳德于天下。規(guī)定自王公以下至于庶人，有私養(yǎng)沙門及師巫、金銀工巧之人在家者，限于二月十五日前遣送官拓跋，不得藏匿。過期不送，一經(jīng)查實(shí)，沙門身死，主人門誅，以加強(qiáng)政治控制。而且在拓跋燾皇帝鎮(zhèn)壓蓋吳起義的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)中地區(qū)的佛寺內(nèi)藏匿武器，拓跋燾懷疑僧侶與蓋吳相勾結(jié)，于是在太平真君七年（446年）下詔滅佛。宣布佛教為邪教，在各地焚毀所有的佛像和佛經(jīng)，沙門無少長悉坑之，禁止佛教的傳播。
北周武帝
2.北周武帝宇文邕（543年―578年6月21日），小字禰羅突，漢化的鮮卑族，祖籍代郡武川（今內(nèi)蒙古武川西），生于同州武鄉(xiāng)（今陜西大荔）。
建德二年（573年），宇文邕決定三教先后，以儒為先，道次之，佛教最后。建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死后下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教，經(jīng)書、佛像盡毀，并令沙門、道士還俗為民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之?！币粫r(shí)間，北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣?！备鞯氐姆鹚露急徊饸В硕急焕樟钸€俗。
建德六年（577年），北周滅北齊后，針對繼續(xù)發(fā)展的佛教實(shí)體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強(qiáng)迫300萬僧、尼還俗，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)總?cè)丝跀?shù)十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役，這對急需兵源和財(cái)力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。
唐武宗
3.李炎（814年7月1日―846年4月22日），即唐武宗（840年—846年在位），初名李瀍。唐穆宗李恒第五子，唐敬宗李湛、唐文宗李昂異母弟
從會昌元年，因李德裕等人的奏請，先后沙汰了部分僧尼，拆毀了天下小寺山房、蘭若等，對僧尼的一些活動(dòng)也進(jìn)行種種限制。會昌二年，曾下令發(fā)遣“保外無名僧”，不許置“童子沙彌”，并令原是“雜工巧”和不修戒行的僧尼還俗；同時(shí)，還下令不許僧尼無限止地占有奴婢，規(guī)定僧限留奴一人，尼留婢二人。公元843年（會昌三年），廢除了摩尼大慈恩寺寺，殺摩尼師，財(cái)產(chǎn)沒入官府。會昌四年，下令各寺院禁供奉佛牙，并拆毀天下山房、蘭若、普通佛堂和村邑齋堂，凡所拆毀寺院的僧尼一律勒令還俗，送歸原籍等等。武宗這次大規(guī)模的滅佛，天下一共拆除寺廟4600余所，拆招提、蘭若4萬余所，僧尼26萬余人還俗成為國家的兩稅戶，沒收寺院所擁有的膏腴上田數(shù)千萬頃，沒收奴婢為兩稅戶15萬人，另外還強(qiáng)制大秦穆護(hù)、祆3000余人還俗。
所以有詩云：天生三武禍吾宗，釋子還家塔寺空。
其實(shí)從北魏、北周來看他們所處的時(shí)代不是一個(gè)統(tǒng)一的朝代，而且都是漢化的少數(shù)民族，更加尊崇的是儒教、道教，儒教的思想，主要還是政治的需求和自身的需求。政治上他們都想做的是一統(tǒng)天下，自身上追求道教，想要長生不老。而佛教存在的原因有，佛教寺院大興土木，浪費(fèi)了大量的社會財(cái)富。其次，寺院地主占有大量土地，嚴(yán)重影響了國家土地政策的實(shí)施。第三，佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重影響了政府的稅役。所以統(tǒng)治階級為了自己根本利益就痛下殺手锏。
那么唐武宗的這場”會昌法難“，原因在于，唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財(cái)政急需。
從“三武滅佛”的結(jié)果看，“滅佛”確實(shí)有利于發(fā)展生產(chǎn)和增強(qiáng)國家的財(cái)政軍事實(shí)力。大量僧尼還俗，并被編入民籍，不僅為社會提供了充足的勞動(dòng)力，從而利于發(fā)展生產(chǎn)，而且為封建國家的稅收提供了不竭之源，而國家的征兵之源也得以保障。同時(shí)，大量的寺院財(cái)產(chǎn)被沒收充公，給國家提供了不少資財(cái)，這就增強(qiáng)了國家的的財(cái)政軍事實(shí)力。然而，歷史好象與毀佛的武皇帝們開了個(gè)莫大的玩笑，“三武”死后，佛教便迅速復(fù)興起來，佛教之所以迅速再興，還在于統(tǒng)治者的扶植。作為一種精神力量，佛教也往往有助于最高統(tǒng)治者鞏固自己的地位。?
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