第九章 揭穿認(rèn)真作假的和尚道士
在思想方面，我曾提過，我?guī)缀醢岩徊慷U宗史從頭改寫。
一般說來，我對(duì)印度思想的批判是很嚴(yán)厲的?！胺鸾獭币恢笔潜粐?guó)人認(rèn)為是三教之一（另外兩教是“儒教”與“道教”）?？墒菬o(wú)疑的道教已被今天的一般學(xué)術(shù)界貶低為一團(tuán)迷信了。道教中的[一套“三洞、七輔”的]所謂圣書的《道藏》，便是一大套從頭到尾認(rèn)真作假的偽書。道教中所謂[“三洞”]的“經(jīng)”——那也是道藏中的主要成分，大部都是模仿佛經(jīng)來故意偽作的。其中充滿了驚人的迷信；極少學(xué)術(shù)價(jià)值。
至于佛教，它至今還是日本、韓國(guó)、越南、緬甸、泰國(guó)和錫蘭的“最主要的”宗教“甚或是國(guó)教”。許多人也認(rèn)為中國(guó)雖然不完全是個(gè)佛教國(guó)，但也可說是部分的佛教國(guó)。我自己在這方面的工作，可說是破壞性的居多。我必須承認(rèn)我對(duì)佛家的宗教和哲學(xué)兩方面皆沒有好感。事實(shí)上我對(duì)整個(gè)的印度思想——從遠(yuǎn)古[的“吠陀經(jīng)”]時(shí)代，一直到后來的大乘佛教，都缺少尊崇之心。我一直認(rèn)為佛教在全中國(guó)“自東漢到北宋”千年的傳播，對(duì)中國(guó)的國(guó)民生活是有害無(wú)益，而且為害至深且巨。
當(dāng)然打翻了牛奶，哭也無(wú)用!（唐德剛按：這是一句美諺。孩子們打翻了牛奶，總是要哭的。）做了就是做了；木已成舟，還有什么可以說的呢?我把整個(gè)佛教?hào)|傳的時(shí)代，看成中國(guó)的“印度化時(shí)代”(Indianization)。我認(rèn)為這實(shí)在是“中國(guó)文化發(fā)展上的”大不幸也!這也是我研究禪宗佛教的基本立場(chǎng)。我個(gè)人雖然對(duì)了解禪宗也曾做過若干貢獻(xiàn)，但對(duì)我一直所堅(jiān)持的立場(chǎng)卻不稍動(dòng)搖：那就是禪宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一團(tuán)胡說、偽造、詐騙、矯飾和裝腔作勢(shì)。我這些話是說得很重了，但是這卻是我的老實(shí)話。
就拿神會(huì)和尚來說罷。神會(huì)自己就是個(gè)大騙子和作偽專家。禪宗里的大部經(jīng)典著作，連那五套《傳燈錄》——從第一套在宋真宗景德元年（公元1004），沙門道原所撰的[《景德傳燈錄》]到13世紀(jì)相延不斷的續(xù)錄——都是偽造的故事和毫無(wú)歷史根據(jù)的新發(fā)明。
這便是我的立場(chǎng)。我這個(gè)立場(chǎng)，在中國(guó)、日本，乃至那些由于禪語(yǔ)晦澀難解，反而為人所喜愛的英語(yǔ)國(guó)家里，都不為[研究佛學(xué)的]人所接受。[因?yàn)?span lang="EN-US">]天下就有專門喜歡把讕言、騙語(yǔ)當(dāng)成寶貝的人啊![唐德剛按：這里適之先生氣得胡子亂飄的情況，是他老人家太“科學(xué)”了。研究宗教，他過分側(cè)重了學(xué)術(shù)上的“事實(shí)”，而忘記了那批搞禪宗佛學(xué)的人，卻很少是研究“思想史”或“訓(xùn)詁”、“校勘”的人。他們所追求的往往側(cè)重于生命的意義和情感上的滿足?！岸U”這個(gè)東西，在這些方面是確有其魅力的！]
我個(gè)人對(duì)那種自動(dòng)的把讕言、謊語(yǔ)等荒唐的東西，當(dāng)成寶貝，就是沒有胃口!所以我堅(jiān)持“中國(guó)的印度化時(shí)期”，是中國(guó)國(guó)民生活上一個(gè)大大的不幸!
關(guān)于這種不幸，可證明的方式實(shí)在太多了，這里我不想深入討論。我只是坦白地招認(rèn)，我的任務(wù)之一，便是這種“耙糞工作”(muckraking)[把這種中國(guó)文化里的垃圾耙出來]罷了。我是有我的破壞的工作好做的。大體上說來，我對(duì)我所持的對(duì)禪宗佛教嚴(yán)厲批評(píng)的態(tài)度——甚至有些或多或少的橫蠻理論，認(rèn)為禪宗文獻(xiàn)有百分之九十五以上是欺人的偽作——這一點(diǎn)，我是義無(wú)反顧的。在很多[公開討論]的場(chǎng)合里我都迫不得已，非挺身而出，來充當(dāng)個(gè)反面角色，做個(gè)破壞的批判家不可!
口唐德剛注：
夏威夷大學(xué)的哲學(xué)教授老朋友張鐘元先生有一次告訴筆者，他在紐約華埠某次宗教集會(huì)內(nèi)。遇見了一位來自臺(tái)灣來的相當(dāng)有名望的佛教法師。他二人盤道之余，這位法師竟然不知道《景德傳燈錄》是個(gè)什么東西。這把張教授可嚇得面色發(fā)青。其實(shí)這位法師修行起來可能就比那些熟讀《傳燈錄》的所謂“學(xué)問僧”，要早成正果!筆者在前文就曾提過，宗教與學(xué)術(shù)原是兩回事，做和尚就做和尚（尤其是禪宗里的和尚），進(jìn)涅槃就進(jìn)涅槃。做和尚、進(jìn)涅槃?dòng)植皇亲x博士、考科舉，要參加“口試”，對(duì)付“歲考”管他什么《傳燈錄》、“點(diǎn)燈錄”呢？胡適博士要明乎此，他在這篇回憶錄里，就不會(huì)對(duì)我們的大和尚、老法師們，那樣惡言惡語(yǔ)的了。
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