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“一日不作，一日不食”，是唐朝百丈禪師的名言。
據(jù)說，百丈禪師年近九十高齡，還堅持下地勞動。弟子們實在不忍心，多次勸他不要勞作了，他總像沒聽見一樣，我行我素。沒辦法，弟子們只好把老禪師的工具藏起來，說找不到了。結果，老禪師就此絕食。后來，工具又“被發(fā)現(xiàn)”了，老禪師才開始吃東西。
正是這樣一位極具風骨的高僧，不僅制定了當今各大禪寺仍在遵行的《百丈清規(guī)》，也奠定了禪宗此后在中國佛教界的統(tǒng)治地位。
實際上，印度人是一個耽于幻想也善于幻想的民族，看看佛經(jīng)里那些讓人眼花繚亂的極大、極小、極遠、極久、極高妙的各種描述，就會領略到這一點。所以，在印度從事具體事務往往不被重視，甚至被認為會妨礙修行。
在這樣一種氛圍里，印度無論什么教派的僧侶都以乞食為生。
有人說，這是坐享其成、懶惰的表現(xiàn)。其實，并非如此。印度的僧侶從來不怕吃苦，像耆那教，更是把吃苦作為一種主要的修行，但是他們認為種地會殺生，所以堅決杜絕。
佛教傳到中國后，一直遵守這樣的戒律。在禪宗興起之前，佛教始終是“貴族宗教”，必須依靠上層社會的布施和捐贈。反過來，佛教也主要為這些上層人物服務。
這是巨大的優(yōu)勢，但也隱藏著巨大的危機——因為與下層社會的脫節(jié)。
比如：唐朝最有名的玄奘大師，歷盡千辛萬苦，從印度取回大量佛經(jīng)，國家也給了最大力度的支持，不僅翻譯了大量經(jīng)文，還開創(chuàng)了有名的唯識宗（或者叫法相宗）。但是，幾十年之后，除了翻出的經(jīng)文，這個宗派消失得無影無蹤。為什么？因為那些經(jīng)文太難懂了，離老百姓的生活太遠了，合印度人的口味，不合中國人的口味。
再比如：在百丈禪師那個時代，盛極一時的唐密，受到了上至皇帝，下至嬪妃后宮、公卿將相，一大批善男信女的熱烈追捧，也許是中國歷史上影響力最大的宗教。但是，后來唐武宗滅佛，受傷害最大的也正是唐密，從此一蹶不振，最終消失。
反倒是作為草根的禪宗，因為貼近百姓，主張在擔水搬柴、日用勞作中修行、成佛，又保持了獨立的經(jīng)濟來源，不僅未受影響，反而成為佛教中的最大宗派。
百丈禪師可以說是六祖慧能之后，使佛教中國化的最重要人物，他讓佛教在這片土地上扎下了根，從此不再是舶來品，成了“活”的宗教。
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