經(jīng)方的表陽證（太陽?。?br>一、怎樣認(rèn)識表陽證（太陽?。?br> 《傷寒論》以六經(jīng)分篇，首篇即講太陽病，判定太陽病的方法其實很簡單，即主要依據(jù)提綱，也即《傷寒論》第1條：“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。”但能真止認(rèn)識太陽病必須明確三個問題：
第一 《傷寒論》是六經(jīng)辨證不是臟腑經(jīng)絡(luò)辨證。首先要明確，中國古代即有經(jīng)絡(luò)辨證、臟腑辨證、八綱辨證、病因辨證、六經(jīng)辨證等各具特色的辨證理論，經(jīng)方是從八綱辨證發(fā)展為六經(jīng)辨證的理論和方法，并小是用臟腑經(jīng)絡(luò)理論進(jìn)行辨證，田此太陽病的提綱主要提示其癥狀特征，并沒有標(biāo)明經(jīng)絡(luò)、臟腑關(guān)系。即凡見脈浮，頭項強痛而惡寒即稱之為太陽病。
第二 經(jīng)方是從患病人體反應(yīng)出的癥狀，總結(jié)出的治病規(guī)律，太陽病不足指一種個別病，并不是單指感冒、咽炎、肺炎……某一個病，而是指以脈浮、頭項強痛而惡寒為特征的一般常見的證，即是說無論什么病，若有脈浮、頭項強痛而惡寒等一系列癥狀者，即稱之為太陽病。其中的“脈浮、頭項強痛”已提示太陽病屬在表的陽實之證。為了更明確其特征及與少陰病鑒別，故于第7條提出： “病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也。”明確提出（太陽?。?#8220;有發(fā)熱”，是告訴后人，同一病位的證分為陽證和陰證，表證也自當(dāng)分為表陽證和表陰證，太陽病是表陽證，少陰病是表陰證。
第三 表陽證又依據(jù)有汗、無汗分為中風(fēng)、傷寒，這是很重要的，不明白中風(fēng)和傷寒的涵義是不能真正認(rèn)識經(jīng)方的方證。對經(jīng)方、六經(jīng)辨證的學(xué)習(xí)也就難得“登堂入室”；因此，要明了中風(fēng)和傷寒的內(nèi)涵，要解讀《傷寒論》原文?！秱摗返?條：“太陽病，發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)，脈緩者，名為中風(fēng)。”是說上述提綱的太陽病，若同時更見發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)而脈按之緩弱者，則名之為中風(fēng)。第3條日：“太陽病，或已發(fā)熱，或束發(fā)熱，必惡寒體痛、嘔逆，脈陰陽俱緊者，名之為傷寒。”是說上述提綱的太陽病，無論見已經(jīng)發(fā)熱，或未發(fā)熱，但必惡寒，若同時更有身體痛疼、嘔逆，脈按之尺寸各部俱緊者，則名之為傷寒。這里要特別指出，太陽病也即在表的陽證，還區(qū)分為中風(fēng)和傷寒兩類證，前者由于汗出而敏于惡風(fēng)，因名之為中風(fēng)；后者由于無汗而不惡風(fēng)，或少惡風(fēng)，但重于惡寒，因名之為傷寒。不過于風(fēng)曰中，而于寒日傷，實亦不無深意。太陽病表陽證，原是人體欲借發(fā)汗的機轉(zhuǎn)，自體表以解除其病，但限于自然的良能，或雖得汗出而邪反乘汗出之虛，深入于肌腠，中者中于內(nèi)，名為中風(fēng)者，以示在表之邪深也。若不得汗出，病邪郁集于膚表，只是不得其汗而出，傷者傷于外；名為傷寒者，以示在表的邪淺也。中風(fēng)、傷寒均屬表陽證的兩類證名，不要以為中風(fēng)即真的中于風(fēng)，傷寒即真的傷于寒。即使前人有此看法，亦不外以現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)的錯覺。要知經(jīng)方辨證是依據(jù)患病人體的癥狀反應(yīng)總結(jié)出的理論方法，至于風(fēng)傷衛(wèi)，寒傷營之說，更是遠(yuǎn)離經(jīng)方之旨。
總之，《傷寒論》所謂太陽病和少陰病，宴即同在表位的陽與陰兩類不同的證。表陽證又分中風(fēng)和傷寒兩類證。
二、表陽證的治療大法
病在表治當(dāng)汗解，但依據(jù)有無自汗分為中風(fēng)和傷寒，治療表陽證分為兩大法，即自汗者必用桂枝法，無汗者必用麻黃法。隨證候的出入變化，而行藥物的加減化裁，因而形成以桂枝和麻黃加減變化的兩大系別的解表方劑，今擇其主要方證探討如下。
三、表陽證的常見方證
L．桂枝湯類方證
桂枝湯源自于《湯液經(jīng)法》的小陽旦湯。它的組成為桂枝、芍藥、甘草、生姜，大棗。它的煎服很重要，不能忽略，這里不贅述。這里要注意它的方解。桂枝、生姜均屬辛溫發(fā)汗藥，但桂枝降氣沖，生姜治嘔逆，可見二藥都有下達(dá)性能，升發(fā)之力不強，雖合用之，不敢大汗，并且二者均有健胃作用，更伍以大棗、甘草純甘之品，益胃而滋津液。芍藥微寒而斂，既用以制桂姜的辛散，又用以助棗姜的滋津。尤其藥后少食稀粥，更有益精祛邪之妙。所以本方既是發(fā)汗解熱湯劑，又是安中養(yǎng)液方藥，也就是后世醫(yī)家所謂 “甘溫除熱”。
甘溫除熱之熱不是一般的熱，是胃氣不振、津血有所傷所致之熱。有關(guān)汗出身熱的機制，《內(nèi)經(jīng)》有類似的論述。如《素問•評熱病論》日：“有病溫者，汗出輒復(fù)熱而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。帝曰：愿聞其說，歧伯日：人所以汗出者，皆生于谷，各生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當(dāng)能食而不復(fù)熱，復(fù)熱者，邪氣也。汗者，精氣也，今汗出而輒復(fù)熱者，是邪勝也，不能食者，精無俾也”。這里主要是說：汗出身熱是邪氣盛，精氣虛。汗出為精液外溢，此時邪乘虛入于肌表，正為陽，邪氣為陰，正氣與邪交爭于肌表故稱陰陽交。此時精氣流于外，邪氣人于里，故病死。桂枝湯證雖不全同于《內(nèi)經(jīng)》所說的陰陽交之死證，但正邪交爭于肌表、汗出身熱的病機是相同的。桂枝湯的主要性能是甘溫健胃，通過調(diào)和營衛(wèi)使精氣勝而表固，邪氣不再入侵，故使汗止而熱除，也即甘溫除熱的道理。而后世有的認(rèn)為，中風(fēng)是中于風(fēng)邪，桂枝湯是辛溫發(fā)汗祛風(fēng)邪，是望文生義、片面猜測，未能理解桂枝湯本方證，更不能理解桂枝湯加減諸方證。因此，有必要解讀一下有關(guān)仲景對本方證的論述。仲景對本方證的論述有很多處，這里僅舉幾條注解之：如第1 2條：“太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。是說外為陽，內(nèi)為陰。陽浮而陰弱者，謂脈有浮于外而弱于內(nèi)的形象，即輕取則浮，重按則弱也。陽浮者熱自發(fā)，謂脈陽浮，為發(fā)熱的脈應(yīng)。陰弱者汗自出，謂脈陰弱，為汗出的脈應(yīng)。嗇嗇惡寒，謂縮縮而惡寒也；淅漸惡風(fēng)，謂灑漸而惡風(fēng)也。鼻鳴干嘔者，表不解，氣上沖也。此為太陽中風(fēng)證的桂枝湯方證。又如第1 3條：“太陽病，頭痛發(fā)熱，汗出惡風(fēng)，桂枝湯主之”。是說太陽病，若頭痛發(fā)熱、汗出惡風(fēng)者，即宜桂枝湯主乏。吉外之意不要以為它是中風(fēng)證的專用方。按：頭痛發(fā)熱、汗出惡風(fēng)，為桂枝湯證，凡病見之，即宜桂枝湯主之，則無不驗" 又如第1 5條： “太陽病，下之后，其氣上沖者，可與桂枝湯，方用前法。若不上沖者，不得與之”。是說氣上沖，為氣自小腹上沖胸的一種自覺癥。太陽病為在表的陽證，宜汗不宜下，誤下后，其氣上沖者．知病未因誤下而內(nèi)陷，還在表也，故可與桂枝湯，用前進(jìn)食稀粥、溫覆取微汗的方法解之。若不氣上沖者，即病已去表內(nèi)陷，不能服桂枝湯。再如第1 6條：“桂枝本為解肌，若其人脈浮緊，發(fā)熱汗不出者，不可與之也，常須識此，勿令誤也”。是說桂枝湯本為和解肌腠而設(shè)，與麻黃湯專為發(fā)表致汗者有別。若脈浮緊、發(fā)熱、汗不出者，為表實，則宜麻黃湯發(fā)其汗解表，若誤與桂枝湯，則必致實實之禍。醫(yī)者常須識此，慎勿誤施也。按：精氣虛則不足以驅(qū)邪，雖得汗出，邪反乘汗出之虛，而深入肌肉之內(nèi)。桂枝湯促進(jìn)胃氣，加強精氣，使盤踞肌腠之邪，不得復(fù)留，乃得因汗而解。邪在肌，則肌不和，桂枝湯益氣驅(qū)邪，而使之變和，故謂桂枝本為解肌。若精氣實于表，只宜麻黃湯發(fā)其汗，則邪共汗出即治，若誤與桂枝湯再益其氣，則實上加實，禍變立至受。這里也可知，僅說桂枝湯是辛溫驅(qū)風(fēng)邪也是不妥的。再如第4 5條：“太陽病，先發(fā)汗不解，而復(fù)下之，脈浮者不愈，浮為在外，而反下之，故令不愈，今脈浮，故在外，當(dāng)須解外則愈，宜桂枝湯”。太陽病，先以麻黃湯發(fā)其汗，而病不解，醫(yī)不詳審所以不解之故，而復(fù)下之，若當(dāng)時脈浮，病必不愈。因浮為在外，法宜汗解，而反下之，故令不愈。今脈浮，病仍在外，故須與桂枝湯解外即愈。按：汗下后，津液被傷，如表仍不解者，則宜桂枝湯解之。又如第5 3條：“病常自汗出者，此為榮氣和，榮氣和者，外不諧,以衛(wèi)氣不共榮氣諧和故爾，以榮行脈中，衛(wèi)行脈外，復(fù)發(fā)其汗，榮衛(wèi)和則愈，宜桂枝湯”。病常自汗出者，其原因不在脈內(nèi)的榮氣，而在脈外的衛(wèi)氣不其榮氣諧和所致。榮自行于脈內(nèi)，衛(wèi)自行于脈外，衛(wèi)失榮則不固，榮失衛(wèi)則不守，故令常自汗出也，宜桂枝湯復(fù)發(fā)其汗，使榮衛(wèi)和則愈。
以上是仲景有關(guān)桂枝湯的部分論述，《傷寒論》中還有很多條文如5 6、9 1、2 34、2 7 6、3 8 7等條，可見桂枝湯為用于表陽證太陽病的發(fā)汗解熱劑，但因藥昧偏于甘溫，而有益胃滋液的作用，故其應(yīng)用，宜于津液不足的表虛證。若體液充實的表實證，或胃實里熱者，不可與之，也可知桂枝湯的作用，不能僅以辛溫解表所能概括。有關(guān)具體的適應(yīng)證，可歸納六點：①表陽證，發(fā)熱汗出，惡風(fēng)而脈浮弱者。②病常自汗出，或時發(fā)熱汗出者。③發(fā)汗或下之，而表未解者。④有陽明病里陽證，但見脈遲，雖汗出多，而微惡寒，表未解者。⑤病下利而脈浮弱者。⑥霍亂吐利而身痛不休者。
對桂枝湯一個方證，在《傷寒論》論述如此精詳，后世無一相比者。也可知經(jīng)方主要講的足方證，是方與證相應(yīng)，也即“病皆與方相應(yīng)者，乃服之”，也即啟示后人辨方證。而桂枝湯加減的方證論述就更多了，而用于表陽證的有40多個，其適應(yīng)方證在《傷寒論》有詳細(xì)論述，因篇幅所限今僅述其方證要點。它們是：桂枝加桂湯方證，其方是桂枝湯只增加桂枝二兩，其適應(yīng)證為桂枝湯證而氣上沖劇甚者；桂枝加芍藥湯方證，其方是桂枝湯增倍芍藥量，其適應(yīng)證為桂枝湯證見腹拘急而滿痛者；桂枝加大黃湯方正，其方為桂枝加芍藥湯再加大黃，其適應(yīng)證為桂枝加芍藥湯證又見里實拒按、或大便不通者；桂枝加葛根湯方證，其方為桂枝湯加葛根，其適應(yīng)證為桂枝湯證，又見項背肌肉強急者；栝樓桂枝湯方證，其方為桂枝湯證，又見痙攣拘急癥狀，且有口渴、脈沉者；桂枝加黃芪湯方證，其方為桂枝湯加黃芪，其適應(yīng)證為桂枝湯證更汗出惡風(fēng)者；黃芪芍藥桂枝苦酒湯方證，其方為桂枝加黃芪湯去生姜、大棗、甘草，加苦酒半杯，其適應(yīng)證為汗出惡風(fēng)、汗色黃黏、口渴者；桂枝加芍藥生姜各一兩，人參三兩新加湯方證，其適應(yīng)證為桂枝湯證更見身痛明顯、納差、脈沉遲者；桂枝加厚樸杏子湯方證，其方為桂枝湯加厚樸、杏仁各二兩，其適應(yīng)證為桂枝湯證又見咳喘者；桂枝加龍骨牡蠣湯方證，其方為桂枝湯加龍骨、牡蠣各三兩，其適應(yīng)證為桂枝湯證兼見失精夢交、脈虛者；小建中湯方證，其方為桂枝湯增芍藥為六兩并加飴糖一升，其適應(yīng)證為桂枝湯證兼見腹中急痛，或見心悸而不嘔者；當(dāng)歸建中湯方證，其方為小建中湯加當(dāng)歸四兩，其適應(yīng)證為桂枝湯證又見血虛明顯者；黃芪建中湯方證，其方為小建中湯加黃芪三兩，其適應(yīng)證為里急腹痛、汗出惡風(fēng)甚者；黃芪桂枝五物湯方證，其方為桂枝湯去甘草加黃芪三兩，其適應(yīng)證為肢體麻木不仁、脈虛弱者；桂枝去芍藥湯方證，其方為桂枝湯去芍藥，其適應(yīng)證為桂枝湯證又見脈促胸滿者；桂枝去芍藥加茯苓白術(shù)湯方證，其方為桂枝湯去芍藥加茯苓白術(shù)，其適應(yīng)證為桂枝湯證身體明顯兼見小便不利者；桂枝去芍藥加皂莢湯方證，其適應(yīng)證為桂枝去芍藥湯證而痰涎多者。桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨湯方，其方為桂枝湯去芍藥加蜀漆、牡蠣、龍骨，其適應(yīng)證為桂枝去芍藥湯證，有痰飲驚狂者；桂枝甘草湯方證，其方為桂枝湯去芍藥大棗而加重桂枝甘草用量，其適應(yīng)證為心下悸欲得按而無里實證者；半夏散及湯方證，其方為桂枝甘草湯加半夏各等份，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯表證，見咽痛、口不渴者；桂枝甘草龍骨牡蠣湯方證，其方為桂枝甘草湯加龍骨牡蠣，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證又見煩躁驚悸者；防己茯苓湯方證，其方為桂枝甘草湯加黃芪防己、茯苓，其適應(yīng)證為表虛伴見四肢腫者；桂枝人參湯方證，其方為桂枝甘草湯與理中湯合方，其適應(yīng)證，其適應(yīng)證為二方合并癥；白虎加桂枝湯方證，其方為桂枝甘草湯與白虎湯合方，其適應(yīng)證為二方的合并證；苓桂術(shù)甘湯方證，其方為桂枝甘草湯加茯苓、白術(shù)，其適應(yīng)證為頭暈?zāi)垦?、或小便不利者；苓桂棗甘湯方證，其方為桂枝甘草湯加茯苓、大棗，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證見臍下悸動、氣上沖者；茯苓甘草湯方證，其方為桂枝甘草湯加茯苓、生姜，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證又見心下悸者；茯苓澤瀉湯方證，其方為茯苓甘草湯倍茯苓用量，又加澤瀉、白術(shù)，其適應(yīng)證為茯苓甘草湯證叉見口渴而嘔吐明旦者；苓桂五味甘草湯方證，其方為桂枝甘草湯加茯苓、五味子，其適應(yīng)證為桂枝甘草湯證又見咳逆上氣者；五苓散方證，其方為茯苓澤瀉湯去甘草，加豬苓，其適應(yīng)證為表虛兼見心下停飲、小便不利者；炙甘草湯方證，其方為桂枝去芍藥湯加生地、麥冬、麻仁、阿膠、人參。其適應(yīng)證為心動悸、脈結(jié)代津血虛者。
2．麻黃湯類方證
麻黃湯方證在《湯液經(jīng)法》中叫小青龍湯。其煎服法也很重要不能忽略。麻黃為一有力的發(fā)汗藥，佐以桂枝更宜致汗。杏仁定喘，甘草緩急，故治太陽病表實無汗、身疼痛而喘者。仲景對本方證的論述頗詳：如第35條：“太陽病，頭痛、發(fā)熱、身痛、腰痛、骨節(jié)疼痛、惡風(fēng)、無汗而喘者，麻黃湯主之’’。是說太陽病，以頭痛、發(fā)熱、身痛、腰痛、骨節(jié)疼痛、惡風(fēng)、無汗而喘者為實證，則宜麻黃湯主之。桂枝湯證，由于自汗出，郁積于體表的體液和廢物得到部分的排出，雖亦身疼痛，但不劇烈，并亦不致迫及于肺；而麻黃湯證，由于無汗，體液和廢物充盈于體表，壓迫肌肉和關(guān)節(jié)，因使身、腰、骨節(jié)無處不痛，并迫于肺而發(fā)喘。只以自汗出和無汗的關(guān)系，遂有虛實在表的不同反應(yīng)，亦即或宜桂枝或麻黃的用藥關(guān)鍵。又如第36條：“太陽陽明合病，喘而胸滿者，不可下，宜麻黃湯”。這里的太陽陽明合病，當(dāng)指既有發(fā)熱惡寒的表證，同時又有大便難的里證言。喘為承氣湯和麻黃湯的共有證，不過承氣湯證為腹?jié)M而喘，而麻黃湯證為喘而胸滿，故謂不可下，宜麻黃湯以發(fā)汗。這里當(dāng)注意：腹?jié)M而喘者，則腹?jié)M為主而喘為客，即先由于實滿上迫胸膈，阻礙呼吸因而發(fā)喘，下之滿自去，而喘亦自已；喘而胸滿者，則喘為主而胸滿為客，即先由于呼吸困難，胸腔內(nèi)壓增高因而胸滿，發(fā)汗以平喘，則滿自消．證有主從，治分表里，對于辨證甚關(guān)重要。再如第4 6條：“太陽病，脈浮緊、無汗、發(fā)熱、身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當(dāng)發(fā)其汗。服藥已微除，其人發(fā)煩目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之”。是說：脈浮緊、無汗、發(fā)熱、身疼痛為麻黃湯方證，病雖八九日不解，但上述的表證仍在，此亦當(dāng)與麻黃湯發(fā)其汗。服藥巳微除，謂服麻黃湯后，上述為證即略減退。發(fā)煩目瞑，為病欲解而發(fā)作的暝眩狀態(tài)。劇者必衄，謂此瞑眩發(fā)作的劇者又必鼻衄，但病亦必隨衄而解。這里的陽氣指津液而言，其所以致衄者，即因為日久不得汗出，則郁集于體表的津液過多過重的緣故。這里當(dāng)指出：陽氣重之表證治用辛溫的麻黃湯，這顯然與《內(nèi)經(jīng)》的陽氣的概念不同。古人常稱津液為陽氣，或簡稱為陽。這是經(jīng)方醫(yī)學(xué)體系的特點，應(yīng)注意。桂枝湯證自汗出則陽氣虛于表；麻黃湯證無汗出剛陽氣實于表。若久不得汗出則陽氣愈實，因謂為重。瞑眩為服藥有驗的一種反應(yīng)，看似驚人，少時即已，而且所病亦必隨之而愈，故《尚書》有“藥弗瞑眩，厥疾弗瘳”之說。病家醫(yī)家均應(yīng)識此，免得臨時慌張亂投醫(yī)藥，反而誤事。
以上是關(guān)于麻黃湯方證的部分論述，如結(jié)合其他條論述，可知麻黃湯的應(yīng)用，以表實無汗為主，至于具體證治，可歸納為以下幾點：①太陽病，頭痛、發(fā)熱、身痛、腰痛、骨節(jié)疼痛、惡風(fēng)、無汗而喘者。②太陽陽明臺病，喘而胸滿者。③太陽病，脈浮緊、無汗、發(fā)熱、身疼痛者。④太陽傷寒脈浮緊、不發(fā)汗因致衄者。⑤陽明病，脈浮、無汗而喘者。
由麻黃湯加減變化的方劑有30多個，其中用于表陽證者18個，其方證要點是：麻黃加術(shù)湯方證，其方為麻黃湯加白術(shù)，其適應(yīng)證為麻黃湯證而見濕痹煩痛者；麻杏苡甘湯方證，其方為麻黃湯倍麻黃去桂枝加薏苡仁，其適應(yīng)證為表陽證周身關(guān)節(jié)痛、發(fā)熱身重或腫者；麻杏甘石湯方證，其方為麻黃湯去桂枝湯加生石膏，其適應(yīng)證為汗出而喘、訂干煩滿而不惡風(fēng)者；越婢湯方證，其方為麻杏甘石湯去杏仁加生姜、大棗，其適應(yīng)證為外邪內(nèi)熱周身浮腫、脈浮、惡風(fēng)者；越婢加術(shù)湯方證，其方為越婢湯加白術(shù)，其適應(yīng)證為越婢湯方證見小便不利、或濕痹痛者；越婢加半夏湯方證，其方為越婢湯加半夏，其適應(yīng)證為越婢湯證兼見咳逆上氣、兩目發(fā)脹或頭痛者；甘草麻黃湯方證，其方為麻黃湯去桂枝杏仁而增量麻黃，其適應(yīng)證為浮腫表實無汗者；葛根湯方證，其方為桂枝湯加葛根更加麻黃，其適應(yīng)證為表陽證項背強幾
幾、無汗惡風(fēng)或見下利者；葛根加半夏湯方證，其方為于葛根湯加半夏，其適應(yīng)證為葛根湯證兼見嘔逆或下利者；桂枝麻黃各半湯方證，其方為桂枝湯、麻黃湯各1／3合之，其適應(yīng)證為表陽證發(fā)熱惡寒、身癢者；桂枝二麻黃一湯方證，其方為桂枝湯二、麻黃湯一合之，其適應(yīng)證為桂枝湯證多而麻黃湯證少者；大青龍湯方證，其方為越婢湯與桂枝湯合方，其適應(yīng)證為桂枝湯證越婢湯證并見者；文蛤揚方證，萁方為麻杏甘石湯與越婢湯合方，其適應(yīng)證為麻杏甘石湯證合并越婢湯證兼見口渴者；小青龍湯方證，其方為去杏仁加芍藥、干姜、細(xì)辛、五味子、半夏，其適應(yīng)證為外寒里飲而致咳喘者；射干麻黃湯方證，其方小青龍湯方去桂枝、芍藥、甘草、千姜，加射干、生姜、紫菀、冬花、大棗，其適應(yīng)證為小青龍湯證喉中痰鳴明顯者；麻黃連翹赤小豆湯方證，其方為麻黃湯去桂枝加生姜、大棗、生梓白皮、連翹、赤小豆，其適應(yīng)證為表實無汗、或身癢、身目黃者；三黃湯方證，其方為麻黃、黃芪、細(xì)辛、獨活、黃芩其適應(yīng)證為關(guān)節(jié)疼痛、無汗惡寒而煩熱者。牡蠣湯方證，其方為甘草麻黃湯加牡蠣、蜀漆，其適應(yīng)證為瘧疾寒多熱少，無汗身痛者。
以上不厭其煩地列出桂枝湯和麻黃湯的加減方證，是在說太陽病的常見方證是這些方證，也就是說這些方證的組合即是太陽病。這些方證的共同特點是治療在表的陽性證，即表陽證，也即在《傷寒論 》稱之為太陽病。從中可以領(lǐng)悟：由《湯液經(jīng)法》發(fā)展為《傷寒論》“方以類聚”產(chǎn)生了六經(jīng)辨證的過程。
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