為了解儒家學說，很早我就囫圇吞棗的讀過《四書五經(jīng)》和王陽明的《傳習錄》等，讀書也是因為大學畢業(yè)，被分配到和自己所學專業(yè)無關(guān)的三線工廠，一種想擺脫心理上焦慮的求索，好像也沒有讀懂多少。后來也常常閑暇翻翻這些書，說這些的目的是想說對儒學的知識雖不能高攀專家之流，但基本知識架構(gòu)是有的。
因為對定義為國學的“儒家”持有異見或是進行批判，即使在當代中國，也屬有掘人先祖之墳的“大罪”，會招致網(wǎng)絡(luò)上的圍毆或是吊打、謾罵。?
因此先戴好頭盔，防止被打的頭破血流。
其實在讀各種歷史書籍時，一直令我困惑的是，為什么中國有悠久的歷史，卻從來沒有穩(wěn)定持久的發(fā)展歷程，始終是沿自制的一種“歷史周期律”走螺旋路？由此就說我們的民族、或人種太差？如此思考也是癡心妄想。實際上我們的祖先，應(yīng)該說得上是非常的了不起，窮盡各種智慧與犧牲在亞歐大陸板塊上，給我們留下了無論是地理位置，還是自然條件都屬最優(yōu)的這一大片國土。
如果大家讀史走心，就會發(fā)現(xiàn)儒家?guī)Ыo中華的并非福音，而是僵化、封建，間接成為中華文明走向頹敗的源頭。
對儒家進行過深刻思考并非已經(jīng)被毒化的國人，最早應(yīng)該是西方眾多的傳教士。其中最為有名的當屬美國傳教士亞瑟.史密斯，他大學畢業(yè)后來中國傳教，在中國居住過20多年，其中大部分時間是居住在山東農(nóng)村。20年后的1892年，他出版了《中國人素質(zhì)》一書，在美國引起轟動。他對中國農(nóng)村現(xiàn)狀的熟悉，可能超過了國人。此書就是在他詳細考察了中國農(nóng)村后，當然也有其他地域?qū)懗傻摹?906年3月6日，西奧多.羅斯?？偨y(tǒng)在白宮設(shè)宴款待史密斯時，他用情真意切的言辭、激烈雄辯的口才，說服羅斯?？偨y(tǒng)把庚子賠款退還給中國。羅斯?？偨y(tǒng)聽取了他的建議，推動議案在美國國會通過，才有了今日的清華大學。給大家介紹此事，是為了說明亞瑟.史密斯是一個有正義感的美國人。
他在書中對儒家的褒揚多過指責，但是他后來表述的觀點也說明了，在100 多年前史密斯和眾多外國人，就考察到中國的落后面貌，和儒家思想矛盾混亂成就的落后文化息息相關(guān)。他匯總眾多西方傳教士、漢學家的觀點后，在書中寫道：“在悉心考察了中國的一切現(xiàn)狀之后，最友好的批評家也只能無可奈何，但又不無悲哀的得出這樣一個結(jié)論：‘儒學的最終結(jié)果就是中國’?！?/p>
也許有人會用相反的觀點來批判，但如果我們沿著歷史的脈絡(luò)回看下，從儒學成為鉗制國人思想歷程， 也許會有所觸動予以反思。
儒生迂腐、迂闊這是漢高祖最為反感之處，因此在他的軍中，儒生會竭力掩蓋自己的面目。最為典型的就是叔孫通，作為秦二世的博士，后投劉邦。
到了文、景帝朝，儒家雖有抬頭，但由于皇帝們好“清凈無為”的黃老學說，儒家也沒有形成大氣候。
只是到了漢武帝，儒家才開始登堂入室。漢武帝聽從了大儒董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的專制口號，儒家才正式成了統(tǒng)治者手中鉗制人民的手段。但是，仔細觀察漢武帝及到漢末的線條，就會發(fā)現(xiàn)，漢武帝口中喊的是“獨尊儒術(shù)”但治國上用的“純法家”策略，因此就有了對漢武帝“外儒內(nèi)法”的評價。漢武帝典型的手法，錄用官員講究儒學，管理官員和國政采用法家。漢武帝后的昭、宣帝也都是忠實沿用了漢武帝的治國手段。但是當?shù)搅藵h元帝，漢朝的“外儒內(nèi)法”轉(zhuǎn)為“內(nèi)外皆儒”，中華悲劇從此鑄就。
我們看今人寫成的西漢歷史，一般把漢宣帝、漢元帝作為由盛轉(zhuǎn)衰的分界線，分為兩個時期。宣帝是“中興之主”，維持發(fā)展了西漢平穩(wěn)向上的局面，但從元帝開始，西漢開始衰落，所謂“元、成、哀、平，一代不如一代?！边@種說法確實總結(jié)的到位，那么原因何在？
我們還是先來看看《漢書》“元帝紀第九”中小故事。漢元帝劉奭（shi）是漢宣帝在民間時生的嫡長子，在其二歲時，漢宣帝繼承了皇位，劉奭八歲被立為皇太子。劉奭成人后性格柔弱而好儒學，他看到宣帝重用的大臣，都是一些精通法律的文吏，以刑名治理國家，把有些只是說了些不合適話的儒生給殺了。于是，在家宴時，劉奭就向漢宣帝進言：“父皇持刑太重，應(yīng)該多用些儒生?！?宣帝聽后勃然大怒的說：“漢家治國自有一套制度，霸道與王道兼而并重，怎可僅靠儒家的仁德，以周禮治國？況且，俗儒不識時務(wù)，喜歡以古非今，用名實迷惑世人。處理具體事務(wù)，需要臨機應(yīng)變，儒生卻不知道如何應(yīng)對，怎么能重用他們這類人？”宣帝悲嘆道：“將來亂我漢家天下的，一定是太子。”宣帝一度想廢太子，另立像自己的淮陽王劉欽，宣帝說：“淮陽王劉欽明察事理，好法家學說，做事情像我。”可惜的是宣帝最終沒有換太子，因為劉奭是他落難民間時生，加上其母許皇后又早早被霍光女兒毒死。但是父愛之私仁，最終毀掉了漢家天下。
劉奭即位皇帝后，雖然憑借宣帝留下的遺產(chǎn)，支持了一段時間，但是他重用儒生，內(nèi)外皆儒帶來的惡果，為日后敗亡打開了加速通道。大家都知道的提出“明犯強漢，雖遠必誅”?，為國家立下赫赫戰(zhàn)功西域都護甘延壽，校尉陳湯的悲慘遭遇，就是由于身邊的大儒匡衡和石顯阻礙。更為可悲的是，元帝處理國政，決策時常常被儒生的儒家高論嚇阻，捆綁。
從這些小事就可看出“元、成、哀、平，一代不如一代”的說法絕對有理，其原由也不言自明。
儒家現(xiàn)在又被人鼓吹為“國學”?，想用儒家思想重新統(tǒng)一國人意識，我們該哭還是該笑？
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