《漢書》元帝紀(jì)記載漢宣帝與其時(shí)尚為太子的漢元帝的一段對話，為堪重視：
“元帝柔仁好儒。 見宣帝所用多文法吏， 以刑名繩下， ……嘗侍燕從容言： 陛下持刑太深，宜用儒生。
宣帝作色曰： 漢家自有制度， 本以霸王道雜之， 奈何純?nèi)蔚陆?/strong>， 用周政乎？ 且俗儒不達(dá)時(shí)宜， 好是古非今， 使人眩于名實(shí)， 不知所守， 何足委任？ 乃嘆曰： 亂我家者， 太子也?！?
漢宣帝劉詢，前74年—前49年在位
漢宣帝劉詢（前91年―前49年），原名劉病已，漢武帝劉徹曾孫，戾太子劉據(jù)之孫，史皇孫劉進(jìn)之子 。在位期間，全國政治清明、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮、四夷賓服，史家稱西漢國力在其治下最為強(qiáng)盛。在以制定廟號(hào)、謚號(hào)嚴(yán)格而著稱的西漢一朝，劉詢是四位擁有正式廟號(hào)的皇帝之一 。
“ 用儒生” 而 “ 亂吾家” ， 正是初現(xiàn)時(shí)代轉(zhuǎn)捩的胎動(dòng)， 但其詮釋必須回溯到漢武帝時(shí)代。
公元前134年，漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長安，親自策問。董仲舒獻(xiàn)言： “ 春秋大一統(tǒng)者， 天地之常經(jīng)， 古今之通誼也。今師異道， 人異論， 百家殊方， 指意不同， 是以上亡以持一統(tǒng)； 法制數(shù)變， 下不知所守。 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者， 皆絕其道， 勿使并進(jìn)。 邪辟之說滅息， 然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明， 民知所從矣”。
武帝納之，立五經(jīng)博士， 抑黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)， 百家之學(xué)光輝漸漸黯淡， 結(jié)束了四百年百家爭鳴的時(shí)代。
稷下學(xué)宮與百家爭鳴
春秋戰(zhàn)國是中國思想史的黃金時(shí)代，出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。《史記》所列陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家（與道家互稱）， 是六“家”名稱的最初出現(xiàn)?！?漢書》確定“九流十家”：儒家流、道家流、陰陽家流、法家流、名家流、墨家流、縱橫家流、雜家流、農(nóng)家流，加小說家為十家， 所謂“諸子十家，其可觀者九家而已”，而其外另列詩賦、 兵、 術(shù)數(shù)、 方伎等四類專門學(xué)問。
此等大事件的發(fā)生， 并非突然或偶然。 漢初，秦朝高壓的思想統(tǒng)制已解放， 惠帝四年正式廢除秦朝的民間挾書禁令， 雖然此期間黃老思潮洶涌， 法家的強(qiáng)力余勢又繼續(xù)明顯存在， 秦朝復(fù)雜的律令條文， 仍系漢朝行政、 司法基準(zhǔn)， 道家與法家思想形成公開回復(fù)戰(zhàn)國時(shí)代學(xué)派異論盛況中的兩大主流。
但儒家也正不屈不撓奮起， 大膽回答漢高祖 “ 居馬上得天下， 寧可以馬上治之乎”的陸賈，歷惠帝、 呂后， 于文帝時(shí)代尚健在， 其著作集 《 新語》， 固亦大幅采用當(dāng)時(shí)流行的道家無為思想， 但其強(qiáng)調(diào)君主個(gè)人道德， 與引仁義教化為全書主要論調(diào)的儒家政治思想， 于當(dāng)時(shí)流行思想包圍中挺拔而起， 無疑是對儒家有所作為的一大鼓勵(lì)。
陸賈（約前240年—前170年），早年追隨劉邦，因能言善辯常出使諸侯。劉邦和文帝時(shí)，兩次出使南越，說服趙佗臣服漢朝，對安定漢初局勢做出重大貢獻(xiàn)。
漢朝立國以來， 漸漸向秦朝政治實(shí)體全面恢復(fù)的半個(gè)多世紀(jì)間審慎試驗(yàn)結(jié)果，已可發(fā)覺， 具有類同法家符合統(tǒng)一君主利益的優(yōu)點(diǎn)，而無其激進(jìn)缺點(diǎn)的理論基礎(chǔ)， 當(dāng)是儒家。
正如 《 史記》太史公自序論六家之要指所說， 儒者 “ 以為人主天下之儀表也， 主倡而臣和， 主先而臣隨” ， 以及“ 序君臣、 父子之禮， 列夫婦、 長幼之別， 雖百家不能易也” 。
抑且，漢初儒家已建立 “ 中庸” “ 時(shí)中” 意識(shí)， 內(nèi)涵廣泛的六藝經(jīng)典因時(shí)制宜與彈性適應(yīng)度增強(qiáng)， 對百家學(xué)說的包容、 調(diào)和或相與共存， 緩和不同學(xué)說間尖銳對立的優(yōu)點(diǎn)明朗化。
所以，當(dāng)武帝時(shí)代， 漢朝統(tǒng)一勢力內(nèi)外膨脹到達(dá)極峰， 國家基本精神有其明顯統(tǒng)一必要， 與一個(gè)世紀(jì)以前秦始皇大統(tǒng)一時(shí)代， 乃為相同， 力爭上游的儒家學(xué)理， 其長處于漢朝已獲再確認(rèn)。 秦朝大統(tǒng)一主義延長線上， 儒家思想漸因適應(yīng)時(shí)代而受歡迎， 也終以學(xué)問上肯定支持漢朝政治而被承認(rèn)為國學(xué)。
董仲舒（公元前179年—前104年），今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。其學(xué)以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，提出了天人感應(yīng)、三綱五常等重要儒家理論。其后，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家，著書寫作。
惟其如此， 儒學(xué)自漢朝而被承認(rèn)為國家學(xué)問， 儒家認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)卻較春秋戰(zhàn)國原始儒學(xué)時(shí)代， 已完全向觀念論移行。 天人相關(guān)， 天支配人間， 人間行為感應(yīng)于天， 天觀察人間行為善惡而加賞罰的世界觀， 普及于全社會(huì)。
武帝尊儒，《史記》 儒林列傳所說：“ 黜黃老刑名百家之言， 延文學(xué)儒者數(shù)百人”，最足表現(xiàn)其意。便是說，建立儒學(xué)國學(xué)權(quán)威的同時(shí)， 對百家之言只是貶抑而非禁止。
事實(shí)上， 當(dāng)年秦朝政治的法家思想獨(dú)裁指導(dǎo)下， 消滅對象也僅在私學(xué)與私人藏書， 官方博士仍系百家思想俱在。 漢初有名的儒者叔孫通便是秦朝博士，文帝至武帝間一代大儒伏勝也系自秦朝遺存的博士。
明 杜堇 伏生授經(jīng)圖
伏生，濟(jì)南人，原為秦博士。秦始皇焚書，伏生將《尚書》藏匿于壁中。漢王朝建立后，伏生出遺書二十九篇，教學(xué)與齊魯間。伏生所授之經(jīng)，稱為《今文尚書》。
武帝表章六經(jīng)， 仍然附著的是溫和色調(diào)， 保存學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣，《 漢書》 藝文志已明言：
“ （ 武帝）建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說， 皆充秘府”，并非便是遵循儒家理論支配政治之謂。
新經(jīng)濟(jì)政策提案人與執(zhí)行人桑弘羊等理財(cái)家， 其非儒者為歷史界共知， 以 “ 推恩令” 建議獲得實(shí)現(xiàn)而著名的主父偃是縱橫學(xué)者，卻都活躍于尊儒之后。
即使尊儒提案人董仲舒自身， 以及布衣宰相第一人公孫弘與另一學(xué)者大臣倪寬，《漢書》循吏傳指出：“ 三人皆儒者， 通于世務(wù)， 習(xí)文法， 以經(jīng)術(shù)潤飾吏事” ， 董仲舒且在中大夫的職位上幾乎犯死罪， 并未以尊儒而得志。
惟其如此， 以儒家思想修飾法家， 乃系武帝以來漢朝的獨(dú)特政治原理， 宣帝所明言的 “ 霸王道雜之” 。
明妃曲
王安石
明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
大轉(zhuǎn)捩便是漢元帝繼位， 《 漢書》元帝紀(jì)贊曰： “ 元帝多材藝， 善史書， 鼓琴瑟， 吹洞簫， 自度曲， 被歌聲。 分刌節(jié)度，窮極幼眇。 少而好儒， 及即位， 征用儒生， 委之以政。 貢、 薛、 韋、 匡迭為宰相” ， 正是宣帝 “ 亂吾家” 預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)。 元帝次代成帝如同其父， 也是位學(xué)問皇帝， 《 漢書》 成帝紀(jì)稱其 “ 好經(jīng)書” ， “ 博覽古今” 。
儒家思想發(fā)達(dá)為政治上支配實(shí)力， 儒學(xué)自樹立國學(xué)地位而向?qū)嶋H政治運(yùn)用轉(zhuǎn)折， 都須待宣帝時(shí)代結(jié)束， 而非便是武帝當(dāng)時(shí)。 換言之， 儒學(xué)被承認(rèn)為權(quán)威學(xué)問固系武帝時(shí)代， 政治基本方針忠實(shí)追隨儒學(xué)理論， 則至元帝時(shí)代以后， 前后經(jīng)歷約一個(gè)世紀(jì)時(shí)間。
但是， 也便自溫厚好學(xué)的儒者君主元帝時(shí)代，《 漢書》元帝紀(jì)贊另一段記載同堪注目： “ 而上牽制文義， 優(yōu)游不斷， 孝宣之業(yè)衰矣。 然寬弘盡下， 出于恭儉， 號(hào)令溫雅， 有古之風(fēng)烈?！?
趙飛燕（前45年—前1年），漢成帝劉驁第二任皇后。前18年封為婕妤,前16年封為皇后。前7年漢成帝去世，太子劉欣即位為帝，即漢哀帝，被尊為皇太后。前1年漢哀帝崩逝，被貶為孝成皇后。一個(gè)多月后被貶為庶人，下詔令其看守陵園，當(dāng)日趙飛燕自殺身亡。
《 漢書》成帝紀(jì)贊又言： “ 善修容儀， 升車正立， 不內(nèi)顧， 不疾言， 不親指。 臨朝淵嘿， 尊嚴(yán)若神， 可謂穆穆天子之容者矣。 容受直辭， 公卿稱職， 奏議可述。 遭世承平， 上下和睦。 然湛于酒色， 趙氏亂內(nèi)，外家擅朝?！?元、 成兩帝時(shí)代， 漢朝強(qiáng)盛中已現(xiàn)衰頹之兆， 政治力漸漸轉(zhuǎn)弱的時(shí)期開始。
姚著中國史 姚大中 著 華夏出版社國歷史是偉大的，但沒落的世家子而盡緬懷昔日榮華，表示的惟是懦弱。知恥庶近乎勇。忘懷歷史的民族注定滅亡，顧影自憐或自怨自艾，又或只會(huì)自打嘴巴，同樣為沒出息”?！Υ笾?/p>
姚著中國史（全五卷）
第一卷·黃河文明之光（漢以前）
第二卷·古代北西中國（游牧文明與農(nóng)耕文明的戰(zhàn)與和）
第三卷·南方的奮起（魏晉南北朝）
第四卷·中國世界的全盛（隋唐）
第五卷·近代中國的成立（宋以后）
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