臨摹范本丨篆書(shū)《扶風(fēng)馬氏墓志銘》首次出版，歡迎郵購(gòu)
沙孟海在《近三百年書(shū)學(xué)》中評(píng)價(jià)道：“何紹基各體書(shū)，隸書(shū)第一，他的境界，雖沒(méi)有伊秉綬的高，但比桂馥來(lái)的生動(dòng)，比金農(nóng)來(lái)的實(shí)在，在隸家中，不能不讓他占一個(gè)席次?！笨梢?jiàn)何紹基的隸書(shū)在當(dāng)時(shí)的重要性。
何紹基（1799-1873），湖南道州（今道縣）人，故世亦稱何道州。字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟、猿叟。好游歷，頗富收藏，精于文字、考據(jù)之學(xué)，著有《說(shuō)文段注駁正》《東洲草堂金石跋》《東洲草堂詩(shī)集》等，《清史列傳》有傳。何紹基是一位藝術(shù)造詣極為全面，詩(shī)、文、畫(huà)、金石都十分精通的大家。何紹基作為一位身兼眾藝的書(shū)家，因書(shū)名太重，其他領(lǐng)域的成就往往被人所忽略。何紹基的隸書(shū)傳世作品不多，其中，遼寧省博物館所藏的《累葉》隸書(shū)長(zhǎng)卷，結(jié)體寬綽自如，通篇顯俊邁飄逸之態(tài)，點(diǎn)畫(huà)豐腴勁健，為何氏典型的代表書(shū)風(fēng)。但何紹基的隸書(shū)書(shū)風(fēng)是否一直如此，還是有所變化？顯然任何藝術(shù)都有其發(fā)展的過(guò)程，何紹基的隸書(shū)亦是如此，他四十二歲為石卿所臨摹的《魯峻碑》就與此大相徑庭，該帖的用筆已方折為主，通篇大小一致，字與字之間有明顯的對(duì)比變化，而何氏六十二歲書(shū)故宮博物院所藏的《易林》隸書(shū)冊(cè)卻又是另一種風(fēng)貌。由此可以看出，何紹基隸書(shū)風(fēng)格的形成也是經(jīng)歷一個(gè)不斷探索的過(guò)程。何紹基少年失怙，家境十分貧寒，家庭的負(fù)擔(dān)都落在了母親廖氏的身上。三弟何紹祺出生不久，廖氏便攜三子投奔舅舅廖先瑞處，廖先瑞“一寒諸生，且耕且讀”，家境艱難可想而知。雖家境不富裕，但廖先瑞也是在地方小有名氣的讀書(shū)人，有不少藏書(shū)，這為何紹基以后做學(xué)問(wèn)、習(xí)書(shū)習(xí)慣的培養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。在傳世的何紹基作品中，早年的隸書(shū)作品并不常見(jiàn)，何紹基42歲時(shí)為楊鐸所臨《魯峻碑》，是目前見(jiàn)到的他留世最早的隸書(shū)作品，何氏臨作跋云：“……石卿索拙書(shū)，余不見(jiàn)碑版者將一年矣，于分書(shū)尤初學(xué)執(zhí)筆者，徒以其不鄙棄我，試寫(xiě)此紙奉政，聊為相憶之助耳，紹基并記。除此之外，曾國(guó)藩在道光二十二年的《日記》中也記載道：“子貞現(xiàn)臨隸字，每日臨七八頁(yè)，今年已千頁(yè)矣。近又考訂《漢書(shū)》之訛，每日手不釋卷。蓋子貞之學(xué)長(zhǎng)于五事：一曰《儀禮》精，二曰《漢書(shū)》熟，三曰《說(shuō)文》精，四曰各體詩(shī)好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所傳于后。以余觀之，此三者余不甚精，不知淺深究竟何如。若字，則必傳千古無(wú)疑矣?！痹鴩?guó)藩《日記》中的記載是我們目前看到的最早的有關(guān)何紹基臨習(xí)隸書(shū)的記載，在此之前，雖何氏收藏、走訪漢碑等活動(dòng)多有記載，但習(xí)隸的記載卻寥若繁星。雖然說(shuō)何紹基在識(shí)字的過(guò)程中肯定涉及過(guò)隸書(shū)這一字體，但從傳世的作品和記載中來(lái)看，何氏真正開(kāi)始重視隸書(shū)，并作為日課進(jìn)行學(xué)習(xí)，確實(shí)是在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始的。何紹基對(duì)隸書(shū)的學(xué)習(xí)除了臨習(xí)，也進(jìn)行了大量的考證和題跋的工作，在何紹基的《東洲草堂詩(shī)鈔》中均有收錄，如作于道光二十二年（1842）的《跋漢司徒殘本拓本》《敦煌太守裴岑紀(jì)功碑》、道光二十四年（1844）跋《崇樸山藏華山碑四明本》、跋《史晨饗孔宙后碑》、跋《史晨后碑宋拓本》，考證文章如道光二十六年（1846）《記江氏劉熊碑雙鉤本》，咸豐四年（1854）考《樊敏碑》《高頤碑》，等等。更有意思的是，在何紹基的書(shū)法學(xué)習(xí)中也有經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)，從何紹基題《四明本華山碑為崇樸山作》中得知：道光二十五年（1845）阮福以泰山秦碑拓本及宋拓《華山碑》拓本押銀。阮福是當(dāng)時(shí)著名的收藏家，收藏頗富，何氏唯獨(dú)相中此兩件拓本，也可以從另一個(gè)方面說(shuō)明何紹基對(duì)隸書(shū)的喜愛(ài)。
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