“月明清影里，露冷綠樽前。賴(lài)有佳人意，依然似故年?！碑?dāng)你讀到這首詩(shī)，是否能想到該詩(shī)的創(chuàng)作者不是某位古代詩(shī)人，而是一個(gè)“會(huì)作詩(shī)”的人工智能機(jī)器人？
其實(shí)，機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)在今天已不算新聞。阿爾法狗完勝人類(lèi)棋手、微軟機(jī)器人小冰出版第一部詩(shī)集、大量初級(jí)法律文書(shū)已經(jīng)可以由AI代勞、未來(lái)機(jī)器人有可能取代70%的人類(lèi)工作......人工智能的觸角正在延伸至社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)也扯動(dòng)著當(dāng)下人們的敏感神經(jīng)。
2019年孔學(xué)堂春季論辯大會(huì)開(kāi)辯
就在4月13日，2019年孔學(xué)堂春季論辯大會(huì)以《李白很生氣：人工智能能寫(xiě)詩(shī)？》為辯題，再次觸發(fā)了這一關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的敏感神經(jīng)。論辯會(huì)上，新加坡南洋理工大學(xué)教授嚴(yán)壽澂、南方科技大學(xué)教授陳躍紅、中南民族大學(xué)教授王兆鵬、中山大學(xué)特聘研究員程羽黑四位教授針對(duì)人工智能能否對(duì)文學(xué)創(chuàng)作造成影響展開(kāi)激辯。華東師范大學(xué)中文系教授胡曉明作學(xué)術(shù)主持。
對(duì)于文學(xué)本身，
人工智能可能產(chǎn)生的后果？
當(dāng)人工智能寫(xiě)出第一部詩(shī)集的時(shí)候，人們發(fā)現(xiàn)機(jī)器人已經(jīng)不再是幫助人類(lèi)打掃庭除的簡(jiǎn)單工具，而是可以通過(guò)強(qiáng)大的計(jì)算能力和深度學(xué)習(xí)的算法進(jìn)行“像人類(lèi)一樣的”創(chuàng)作。面對(duì)如此的飛速發(fā)展，胡曉明教授拋出了問(wèn)題：“我們這些詩(shī)人以后是不是會(huì)失業(yè)沒(méi)事干呢？那中文系是不是就變成了一個(gè)機(jī)器的技術(shù)而叫“中文技術(shù)系”或者“中文人工智能系？”
新加坡南洋理工大學(xué)教授嚴(yán)壽澂
“取代文學(xué)談何容易！”嚴(yán)壽澂教授回應(yīng)道，人工智能背后依然是人在操作，其本質(zhì)就是數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)從哪里來(lái)，正是千百年過(guò)去的作品，可以說(shuō)人工智能沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)的能力。雖然人工智能有深度學(xué)習(xí)的能力，但“問(wèn)題是假定它選出來(lái)好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？過(guò)去認(rèn)為好的現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)變了，機(jī)器是否知道，這是個(gè)問(wèn)題。”“寫(xiě)詩(shī)的話(huà)，人工智能最多是模仿，至少現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)優(yōu)秀的詩(shī)歌作品可以跟杜甫之類(lèi)的媲美?！?/span>
人工智能寫(xiě)的詩(shī)沒(méi)有情感？
沒(méi)有創(chuàng)造性？
與嚴(yán)壽澂教授持相同立場(chǎng)的程羽黑教授進(jìn)一步表示，“人工智能沒(méi)有類(lèi)似于人類(lèi)的審美。人工智能寫(xiě)出的詩(shī)，是讓人無(wú)法理解的?！彼忉尩溃覀冏x一首詩(shī)時(shí)，會(huì)體會(huì)詩(shī)句背后的隱喻。但人工智能寫(xiě)的詩(shī)，即使有漂亮的句子，也只能是模仿人組合字句，不可能有隱喻，沒(méi)有背后的所指?！霸?shī)歌主要是情感，人類(lèi)的情感機(jī)器人是無(wú)法計(jì)算的?！比斯ぶ悄軐?xiě)的只能是低層次的類(lèi)型文學(xué)，很容易代替郭敬明，但永遠(yuǎn)代替不了李白杜甫。如果說(shuō)人的文學(xué)是母親，機(jī)器作詩(shī)是保姆，要母親還是要保姆，保姆能否代替母親，這是問(wèn)題。
中山大學(xué)特聘研究員程羽黑
對(duì)此，王兆鵬教授等都有不同的意見(jiàn)。雖然它目前不能夠理解人類(lèi)的情感，但是今后隨著物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)可以隨時(shí)感知我們?nèi)说那楦?。人?lèi)情感被計(jì)算機(jī)感知、記錄并理解甚至悟得，那么人類(lèi)的情感再幽緲的情感人工智能都能理解。古典詩(shī)中的語(yǔ)匯、意象、現(xiàn)成思路本身就已經(jīng)存貯了情感。人類(lèi)早就生活在最大的虛擬即文字的文明中。前人的詩(shī)文和現(xiàn)成的思路可以有助于激發(fā)起一種情感來(lái)。像王昌齡的《詩(shī)格》，就提到他隨身帶一個(gè)專(zhuān)門(mén)感發(fā)詩(shī)意的卷子，用現(xiàn)成的句子或語(yǔ)匯來(lái)幫助詩(shī)歌的感發(fā)。機(jī)器寫(xiě)詩(shī)與可以有助于情感的產(chǎn)生。因文生情，恰恰是機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)的極大優(yōu)勢(shì)。至于創(chuàng)造力，現(xiàn)在作斷言還為時(shí)過(guò)早。畢竟才短短幾十年的時(shí)間?！澳赣H”與“保姆”，不是對(duì)立的兩元，不是只有唯一的選項(xiàng)。
人工智能將產(chǎn)生新的文學(xué)類(lèi)型？
與嚴(yán)壽澂教授、程羽黑教授持相反立場(chǎng)的陳躍紅教授和王兆鵬教授則對(duì)人工智能創(chuàng)作抱持積極態(tài)度。陳躍紅教授直接指出：“我認(rèn)為人工智能寫(xiě)作是一個(gè)趨勢(shì)，它為我們?cè)黾恿艘粋€(gè)新的文類(lèi)，這個(gè)新的文類(lèi)不會(huì)使過(guò)去的詩(shī)歌消融，但是新的文類(lèi)出現(xiàn)，我們?yōu)槭裁床粴g迎它呢？”
南方科技大學(xué)教授陳躍紅
“詩(shī)是人類(lèi)的詩(shī)性思維、形象思維的語(yǔ)言載體。詩(shī)歌上更加有一種非語(yǔ)法不可捉摸性，這是詩(shī)人成功的標(biāo)志。同樣，人工智能創(chuàng)作時(shí)，借助大數(shù)據(jù)、借助詩(shī)歌規(guī)則的數(shù)據(jù)庫(kù)，借助寫(xiě)詩(shī)的各種情感，那它寫(xiě)出的詩(shī)怎么可以說(shuō)不是詩(shī)？它只是一個(gè)新型的詩(shī)?！标愜S紅教授進(jìn)一步舉例，微軟機(jī)器人小冰已經(jīng)寫(xiě)出3萬(wàn)多首詩(shī)，精選300多首出了一本紙本詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》在市場(chǎng)上賣(mài)得很好；2016年人工智能創(chuàng)作的小說(shuō)更是入圍了日本“星新一文學(xué)獎(jiǎng)”，“我們正在經(jīng)歷一個(gè)時(shí)代的巨大變化。新的文類(lèi)正在出現(xiàn)，我們要為我們的職業(yè)和我們的文學(xué)進(jìn)行新的思考，而不是守在原來(lái)的基礎(chǔ)上一成不變，這樣我們會(huì)失去歷史的機(jī)會(huì)?！?/span>
中南民族大學(xué)教授王兆鵬
王兆鵬教授還認(rèn)為，機(jī)器寫(xiě)詩(shī)背后雖然沒(méi)有一個(gè)活生生的詩(shī)人，但可以作為一種脫離創(chuàng)作者而獨(dú)立存在的文學(xué)類(lèi)型?！拔膶W(xué)里有兩種情況，一種是離開(kāi)作者是沒(méi)辦法理解的；而另一種是離開(kāi)了作者還是可以理解的，機(jī)器寫(xiě)詩(shī)就可以是這一種?！?，“機(jī)器寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是一個(gè)新的門(mén)類(lèi)，就像我們寫(xiě)字有印刷體也有手寫(xiě)體一樣，它不是要替代人寫(xiě)詩(shī)，而是幫助人把詩(shī)寫(xiě)得更好。”
對(duì)于未來(lái)文化，
人工智能到底是福還是禍？
機(jī)器人“進(jìn)軍”創(chuàng)作界，這在唐代詩(shī)人李白所處的年代是無(wú)法想象的，但卻是當(dāng)下人類(lèi)所面臨的現(xiàn)實(shí)。胡曉明教授也說(shuō)出了自己的看法：“像稻香老農(nóng)、九歌、小冰等人工智能已經(jīng)寫(xiě)出詩(shī)，這是事實(shí)。即便它們的水平無(wú)法企及李白、杜甫等人，但若是未來(lái)出現(xiàn)許多人工智能寫(xiě)的優(yōu)秀詩(shī)歌，那對(duì)整個(gè)文學(xué)生態(tài)也會(huì)帶來(lái)巨大影響?！?/span>
華東師范大學(xué)中文系教授胡曉明
那么，人工智能對(duì)人類(lèi)未來(lái)到底是福還是禍呢？四位教授分析了人工智能的優(yōu)劣之后，達(dá)成一些共識(shí)：一、人工智能一定會(huì)帶來(lái)文學(xué)生態(tài)甚至文化生態(tài)的重大改變，不應(yīng)只是自然科學(xué)加以研究，人文學(xué)科也應(yīng)及時(shí)參與研究，做出對(duì)策。二、人工智能文學(xué)也有兩面性，必須加以控制和防范。陳躍紅教授認(rèn)為，人工智能可能會(huì)帶來(lái)類(lèi)型化寫(xiě)作的膨脹，產(chǎn)生大量程序化、數(shù)字化的作品供大眾消費(fèi)，而具有批判性、創(chuàng)新性和繼承性的作品可能會(huì)被削弱。嚴(yán)壽澂教授則認(rèn)為，假定人類(lèi)不控制技術(shù)，將來(lái)就會(huì)造成倫理問(wèn)題。此外，少數(shù)人對(duì)技術(shù)的控制也會(huì)加劇人類(lèi)財(cái)富和權(quán)力的不平等。三、人工智能不是狼與人的關(guān)系，而是人的物性與物的人性的辯證關(guān)系，我們不能用黑白二分的方式來(lái)看待人工智能，未來(lái)的世界，可能很大的問(wèn)題是如何人機(jī)相處、人機(jī)互動(dòng)，人機(jī)互利的世界，無(wú)論是情感、創(chuàng)造力與思想性，人機(jī)之間都是可以互為緣助的。
論辯主題同樣引發(fā)了不少觀眾思考
臺(tái)上學(xué)者熱烈討論，臺(tái)下不少觀眾也在論辯會(huì)后表達(dá)了自己的看法。貴州師范大學(xué)博士生劉田提出了自己的疑慮：“人工智能的發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)生活是的豐富和便利，但是人類(lèi)的精神生活也能通過(guò)技術(shù)來(lái)提升嗎？我個(gè)人是持否定態(tài)度。”貴州中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生錢(qián)洪元持樂(lè)觀態(tài)度，“作為醫(yī)科生，能體會(huì)到技術(shù)發(fā)展對(duì)醫(yī)療水平和人類(lèi)健康帶來(lái)的進(jìn)步?！辟F州財(cái)經(jīng)大學(xué)劉世遠(yuǎn)則認(rèn)為：“當(dāng)人工智能真的能替代人類(lèi)去工作，我們很有可能就會(huì)淪為機(jī)器人的寵物。因此必須要控制和防范。”
胡曉明教授在論辯中還提到，“文學(xué)還有一個(gè)非常重要的作用，就是它對(duì)我們生活世界的判斷、尖銳的洞察，甚至帶來(lái)的批判，因?yàn)槲膶W(xué)家就是有思想的，就是關(guān)心我們的時(shí)代、關(guān)心我們的人性，關(guān)心我們時(shí)代所存在的問(wèn)題。那么人工智能有洞察力嗎？能夠看到我們根本的癥結(jié)嗎？”而這一問(wèn)題，在短短的2小時(shí)論辯會(huì)中無(wú)法給出一個(gè)明確答案，或許在未來(lái)人類(lèi)發(fā)展中也將是一個(gè)無(wú)法窮盡的話(huà)題?！暗撧q會(huì)非常重要的宗旨就是不要把現(xiàn)場(chǎng)的結(jié)論交給大家，那是教堂的做法。而是充分把一個(gè)問(wèn)題的方方面面的意義、思想、觀念、知識(shí)，充分的展開(kāi)，讓大家在這個(gè)地方得到一個(gè)思想的集大成，得到一個(gè)分析的享受?！?/span>
記者：田鈺琳
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