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二十四詩(shī)品之實(shí)境

一、“實(shí)境”的訓(xùn)詁

在《說文解字》中解釋為:“實(shí),富也?!奔锤辉5囊馑肌腻藏?。神志切。會(huì)意,貫為貨物,以貨物充于屋下是為實(shí)。金文實(shí)字從宀從田從貝,家中有田有貝,表示富有。小篆實(shí)字從宀從。,指錢幣。實(shí)的本義為富足、殷實(shí);又指財(cái)富、財(cái)物;引申為指充滿,真實(shí)。疆也。從土竟聲。經(jīng)典通用竟。居領(lǐng)切。境就是疆的意思?!皩?shí)”與“境”在二十四詩(shī)品中分開訓(xùn)詁容易割裂它的含義,因此在下文將“實(shí)境”作為一個(gè)整體進(jìn)行解釋。

二、“實(shí)境”一詞的含義

司空?qǐng)D所說的實(shí)境,“實(shí)境”的“實(shí)”含義比較豐富,一般來說指的是意蘊(yùn)、景物以及詩(shī)歌語(yǔ)言這三方面的內(nèi)容,所謂“實(shí)”要求詩(shī)歌內(nèi)容需要來自真實(shí)所見,而且詩(shī)歌的語(yǔ)言需要自然樸素,平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言能夠更深刻的反映出大道之心;而“境”這個(gè)字不能分割開來闡釋,因?yàn)樗旧頉]有特別的含義。楊廷芝《詩(shī)品淺解跋》云:實(shí)境不可分,「忽逢」四句先實(shí)后境,「一客」四句先境后實(shí),亦不分而分。因此,“實(shí)境” 一詞的解釋主要以“實(shí)”為主,而“境”不能單獨(dú)釋意?!皩?shí)境”從字面意思上可理解為真切實(shí)在的境界。直抒胸臆是實(shí)境,真情流露或者白描景物都可說是實(shí)境。它強(qiáng)調(diào)情真意切,無所雕琢?!陡尢m課業(yè)本原解》:文如做人,雖典雅風(fēng)華而肝膽必須剖露。若但事浮偽,誰其親之。故此中真際,有不俟遠(yuǎn)求,不煩致飾,而躍然在前者,蓋實(shí)理實(shí)心顯之為實(shí)境?!稐钫駝傇?shī)品解》:反復(fù)馳騁,固是作家勝境,或者東涂西抹,刺刺不休,則滿紙浮言矣,故進(jìn)之以實(shí)境。《楊廷芝詩(shī)品淺解》云:此以天機(jī)為實(shí)境也。

實(shí)境并不是與虛境相互對(duì)立的,二者可以相互轉(zhuǎn)化融合,虛實(shí)相生,詩(shī)人飽含真情實(shí)感,寫出來的才可能是引起讀者共鳴的好詩(shī)。司空?qǐng)D在前代詩(shī)論家的基礎(chǔ)上,憑借自己的深刻領(lǐng)悟,把實(shí)境的含義提升為了一種評(píng)價(jià)詩(shī)歌意境風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn),這是非常有洞察力的。

三、“實(shí)境”品的內(nèi)涵

取語(yǔ)甚直,計(jì)思匪深。忽逢幽人,如見道心。清澗之曲,碧松之陰。一客荷樵,一客聽琴。情性所至,妙不自尋。遇之自天,泠然希音。

(一)“取語(yǔ)甚直,計(jì)思匪深”

“取語(yǔ)甚直”,就是說詩(shī)文所采取的語(yǔ)言直白真實(shí),沒有紆曲,也沒有絮叨的話語(yǔ)?!坝?jì)思匪深”,即指詩(shī)人運(yùn)筆之思看起來并不深微,但是詩(shī)人能夠用淺顯平實(shí)的語(yǔ)言,自然的表達(dá)出“眼前所見的實(shí)境,因此詩(shī)歌顯得言淺意深,韻味悠長(zhǎng)。

(二)“忽逢幽人,如見道心”

“忽逢幽人,如見道心”一句,幽人,指深山幽隱之人,比如隱士,本來是不易遇到的。文學(xué)論文發(fā)表而幽人形象表明這些人物都有著淡泊名利,不以物喜的隱士風(fēng)范,這正是莊周筆下的有道之士的重現(xiàn)。道心,指的是大道之心,亦不易見。曰「逢」曰「見」,說得著實(shí),又說得比較空靈,可見實(shí)境是從自然中得來的?!抖脑?shī)品》接受的是老莊哲學(xué)中那種清靜無為,消極避世的思想。司空?qǐng)D所塑造的幽人形象說明了他繼承了老子和莊子超然物外,遵循自然的理論。司空?qǐng)D講的“道心”與“素”、“性”、“真”這些概念是緊密聯(lián)系在一起的,“素”是原始天然的,不重雕琢裝飾的?!靶浴笔钦媲閷?shí)感,是自然之性。追求樸素和追求“真”也是緊密聯(lián)系的,“道心”即表明了幽人的高尚心境。司空?qǐng)D其詩(shī)中也頻繁的提到了“道心”這一概念,比如“茶爽添詩(shī)句,天清瑩道心”(《即事二首》之一);“黃昏寒立更披襟,露挹清香悅道心”(《白菊雜書》四首之一)。

(三)“清澗之曲,碧松之陰。一客荷樵,一客聽琴”

“清澗之曲,碧松之陰”指的是人物活動(dòng)的環(huán)境,此句襯托出了幽人自得的心情;“荷樵”者與“聽琴”者相互間并沒有交流,但讀者仿佛能感受到兩人間幽深恬淡的氣氛。清澗二句就境寫境,言實(shí)有其事;一客二句,就人寫境,言實(shí)有其事,然均含有一片自然天機(jī)。

“一客荷樵,一客聽琴”的語(yǔ)言風(fēng)格非常發(fā)人深省?!抖脑?shī)品》常常每句只有四字,但都能描述得生動(dòng)形象,使人有身臨其境之感。這兩句也只是粗略勾勒出兩者的行為,對(duì)二人的外貌并不提及,與“落落欲往,矯矯不群”(《飄逸》)和“幽人空山,過雨采O”(《自然》)相比,顯得非常樸實(shí)恬淡,讀來仿佛是有意為之。羅仲鼎《詩(shī)品〈今析〉》認(rèn)為這兩句“全用白描”,詩(shī)句本身就是“實(shí)境詩(shī)風(fēng)的典型代表”。

(四)“情性所至,妙不自尋”

“情性所至,妙不自尋”,言「情性所至」,此句顯得真實(shí);言「妙不自尋」,可以看出詩(shī)境得出自然,并非有意尋之:這就是「遇之自天」也。正因?yàn)橛鲋蕴?,偶然所得,所以成為了「泠然希音」。老子云:“大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形,道隱無名?!崩献訉⒁魳贩譃閮煞N,一種是無為自然的音樂,另一種是世俗的非自然的音樂,可看出老子推崇的是無為自然的音樂,而非人為的美。這與前一句情性所至,妙不自尋相互呼應(yīng)。重情性即強(qiáng)調(diào)言之有物,因?yàn)椤扒閯?dòng)于中,而形于言”,情感滿溢而不得不吐之為快?!扒樾运痢敝傅木褪茄灾形?,有感而發(fā)。

“實(shí)境”一品主要指好的詩(shī)境粗看寫實(shí),細(xì)讀卻是“應(yīng)目會(huì)心”的,這些詩(shī)歌并不是有意為之的?!叭≌Z(yǔ)甚直,計(jì)思匪深,忽逢幽人,如見道心?!边@四句是對(duì)“實(shí)境”的生動(dòng)刻畫,清澈的溪水蜿蜒無盡,幽靜的松林在山間小道上灑下一片綠蔭,樵夫與聽琴之士都自如灑脫,無所拘束。因此后四句說想要獲得“實(shí)境”,不應(yīng)生造,而要“遇之自天”,此種機(jī)會(huì)難尋,飄渺如同“泠然希音”。可以看出,“實(shí)境”的關(guān)鍵在于自然天成,要想獲得此境界,要求詩(shī)人創(chuàng)作上要善于抓住乍現(xiàn)的靈感,對(duì)心中和眼中涌現(xiàn)的境界,詩(shī)人要很真實(shí)地記錄下來,因此實(shí)境這一境界受到環(huán)境的影響比較明顯。

四、“實(shí)境”在作品中的體現(xiàn)

實(shí)境并非直白書寫所見,而應(yīng)該注重情性,如陳亮的《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》云:“不見南師久,漫說北群空。當(dāng)場(chǎng)只手,畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使,得似洋洋河水,依舊只流東?且復(fù)穹廬拜,會(huì)向藁街逢。 堯之都,舜之壤,禹之封。于中應(yīng)有,一個(gè)半個(gè)恥臣戎!萬里腥膻如許,千古英靈安在,磅礴幾時(shí)通?胡運(yùn)何須問,赫日自當(dāng)中!”此詞讀來蕩氣回腸,詞人直抒胸臆,發(fā)自情性,實(shí)乃實(shí)境品的鮮明例證之一。

司空曙《喜外弟盧綸見宿》:“靜夜四無鄰,荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹,燈下白頭人。以我獨(dú)沉久,愧君相見頻。平生自有分,況是蔡家親?!贝嗽?shī)描寫的生活境況窘迫的畫面充滿著令人心酸和同情的感覺。后幾句寫盧綸來訪,詩(shī)人在悲涼之中見到知心親友,因而喜不自勝。俞陛云《詩(shī)境淺說》:“前半首寫?yīng)毺幹?,后言相逢之喜,反正相生,為律?shī)一格?!北步蝗冢瑓s是實(shí)在的境界,讓讀者身臨其境,感同身受,詩(shī)人的情緒似乎也能感染讀者,因而讀來別有一番滋味。

司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上一部流傳甚廣的佳作,而“實(shí)境”作為二十四品中的的重要一品,不僅包含著深邃的哲學(xué)思想,還擁有著豐富的審美意蘊(yùn)。此品上承“委曲”,下啟“悲慨”,描述的“清澗之曲,碧松之蔭。一客荷樵,一客聽琴”的意境,以詩(shī)寫詩(shī),使人如置身畫中,讓讀者仿佛能夠感受到詩(shī)人真情實(shí)感。明代都穆在他的《南濠詩(shī)話》中云:“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪,語(yǔ)要驚人不在聯(lián)。但寫真情并實(shí)境,任他埋沒與流傳?!泵鞔跏镭懰端囋坟囱浴肪硪唬骸皩幗鼰o遠(yuǎn),寧樸無虛,有分格,有來委,有實(shí)境,一涉議論,便是鬼道?!笨梢钥闯觯瑢?shí)境一品對(duì)后世的詩(shī)學(xué)評(píng)論及創(chuàng)作都產(chǎn)生了比較深遠(yuǎn)的影響。

作者:佚名

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