《沉思錄》：馬可·奧勒留
馬可·奧勒留，古羅馬帝國皇帝，著名的“帝王哲學家”。古羅馬帝國在古代歐洲是一代霸主，冷兵器時代的巨人，縱然這樣的巨人也免不了死亡的命運，但那個時代留下的文化精華卻是永恒不變的。
《沉思錄》是這位帝王的人生筆記，也是這位帝王的哲學傳記，包含了他一生的哲學精華，承載了他一生的驕傲與輝煌。雖然馬可·奧勒留的勤奮與智慧并未改變羅馬帝國輝煌的覆滅，但他的思想結晶穿過歷史的塵埃閃亮在我們眼前，這對我們來說是價值連城的。
卷一
這一卷里，作者反思自己的過去，認識到自己在其父輩甚至祖輩那里學到了讓他受用一生的優(yōu)良品質(zhì)，他為他的家族，特別是其父親，感到驕傲與自豪。
◎從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒。
◎從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙遜和果敢。
◎從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質(zhì)，以及原理奢侈的簡樸生活方式。
◎在我父親那里，我看到了一種溫柔氣質(zhì)，和在他經(jīng)過適當?shù)目紤]之后對所決定的事情的不可更改的決心；在世人認為光榮的事情上他毫無驕矜之心，熱愛勞作，持之以恒；他在所有事情上都顯示出一種清醒和堅定，不表現(xiàn)出任何卑賤的思想或行為，也不好新鶩奇。
卷二
◎不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。
◎死生、榮辱、苦樂所有這些事情都同樣地發(fā)生于善人和惡人，它們并不是我們變好或變壞。所以，這些事物既非善亦非惡。
◎雖然那已逝去的并不相同，但現(xiàn)在對于所有人都是同樣的。
卷三
◎我們應當在我們的思想進行中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感。我們也應當注意到：甚至在那合乎自然地產(chǎn)生的事物之后才出現(xiàn)的事物也令人欣悅和有吸引力。
◎當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上。因為，當你有這種思想時，你就喪失了做別的事情的機會。
◎不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。
◎當你做擺在你面前的工作時，你要謹慎地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把它歸還似的。
◎身體、靈魂、理智；感覺屬于身體；愛好屬于靈魂；原則屬于理智。
卷四
◎一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候。
◎寧靜不過是心靈的井然有序。那么你不斷地使自己做這種隱退吧，更新你自己吧，讓你的原則簡單而又基本，這樣，一旦你要訴諸它們，它們就足以完全地凈化心靈，使你排除所有的不滿而重返家園。
◎丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害?！倍鴣G開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了。
◎不要思緒紛亂，而是在每個行動中都尊重正義，對每一印象都堅持運用領悟或理解的能力。
◎要像屹立于不斷拍打的巨浪之前的礁石，它巍然不動，馴服著它周圍海浪的狂暴。
◎記住在任何可能使你煩惱的場合都采用這一原則：即這并非是一個不幸，而高貴地忍受它卻是一個幸運。
卷五
◎判斷每一符合你本性的言行，不要受來自任何人的譴責或話語的影響，而如果做或說一件事是好的，不要把它想做對你是無價值的。
◎如果你根據(jù)正確的原則沒有做成一切事時，不要厭惡，不要沮喪，也不要不滿；而是在你失敗時又再回去從頭做起，只要你所做的較大部分事情符合于人的本性，就滿足了。
◎沒有什么事情是一個人天性不可忍受的事情。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到它們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)出一種偉大的精神而使保持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然強過智慧就是一種羞愧。
◎讓你的靈魂中那一指導和支配的部分不受肉體活動的擾亂吧，無論那是快樂還是痛苦；讓它不要與它們統(tǒng)一起來，而是讓他自己限定自己，讓那些感受局限于它們自身而不影響靈魂。
卷六
◎這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。
◎如果你在履行你的職責，那么不管你是凍餒還是飽暖、嗜睡還是振作，被人指責還是被人贊揚，垂死還是做別的什么事情，讓它們對你都毫無差別。
◎一個熱愛名聲的人把另一個人的行動看做是對他自己有利的；那熱愛快樂的人也把另一個人的行動看做是對他自己的感官有利的；但有理智的人則把他自己的行為看做是對他自己有利的。
◎使你習慣于仔細地傾聽別人所說的話，盡可能的進入說話者的心靈。
卷七
◎不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。到的品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應，也不麻木不仁或表現(xiàn)虛偽。
◎不要讓將來的事困擾你，因為如果那是必然要發(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對待當前事物的同樣理性走向它們。
◎當一個人對你做了什么錯事時，馬上考慮他是一種什么善惡觀做了這些錯事。因為當你明白了他的善惡觀，你將憐憫他，既不奇怪也不生氣。
◎哲學家說，每一靈魂都不由自主地偏離真理，因而也同樣不由自主地偏離正義、節(jié)制、仁愛和諸如此類的品質(zhì)。總是把這牢記在心里是很有必要的，因為這樣你就將對所有人更和善。
卷八
◎后悔是一種因為忽視了某件有用的事情而做的自我斥責，而那山的東西必定也是有用的，完善的人應當追求它。
◎記?。焊淖兡愕囊庖?，追隨糾正你缺點的人，這跟要堅持你的錯誤一樣，是和自由一致的。因為這是你自己的活動，這活動是根據(jù)你自己的運動和判斷，也的確是根據(jù)你自己的理解力做出的。
◎在你和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞你的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所由產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和你生活在一起的人的聯(lián)系。
◎毫不炫耀地接受財富和繁榮，同時有隨時準備放棄。
◎你的行動不要遲緩呆滯，你的談話不要缺乏條理，你的思想不要漫無秩序，不要讓你的靈魂產(chǎn)生內(nèi)部紛紜和外向的迸發(fā)，也不要在生活中如此忙碌以致沒有閑暇。
卷九
◎抓緊時間去考察你自己的支配能力、宇宙的支配能力和你的鄰人的支配能力。對于你自己的支配能力，你可以使它正直；對于宇宙的支配能力，你可以記住你是它的一部分；對于鄰人的支配能力，你可以認識他是無知還是有知地行動，你也可以考慮他的支配能力是類似于你的。
◎不同一個無知的人或不諳自然的人做無謂的交談，而是僅僅注意你現(xiàn)在正做的事情和所用的手段。
卷十
◎就你僅僅被本性支配而言，注意你的本性所要求的，然后接受它，履行它，只要你的本性就你是一個活的存在而言不致?lián)p壞。
◎一切發(fā)生的事情或者是以你天生就是被創(chuàng)造出來忍受它的方式發(fā)生，或者是以你并不是天生就被創(chuàng)造來忍受它的方式發(fā)生。
◎如果一個人錯了，那么就和善地指引他，說明他的錯誤。但如果你不能夠，那么就責備你自己，甚或連自己也不責備。
◎使你掌握這種凝思的方式：觀察所有的事物是如何互相變化的，始終注意著這種變化，在哲學的這一方面訓練你自己。
◎在你做所有事情的場合，都需要分別停下來問問自己：是否由于死亡剝奪了你做這事的機會它就是一件可怕的事情。
◎當你因什么人的錯誤生氣時，立刻轉向自己，想想你自己是否犯過類似的錯誤。
卷十一
◎假設有什么人蔑視我，讓他們自己去注意這種蔑視吧。而我要注意的是這一點：人們看到我不會去做或者說應該享受蔑視的任何事情。
◎如果有人冒犯了你：
1.首先考慮，我和人們之間有什么聯(lián)系；
2.考慮冒犯者在什么壓力下形成意見和行動的；
3.如果人們是正當?shù)刈鏊麄兯龅?，那我們不應當不愉快?/p>
4.考慮你也做了許多不正當?shù)氖虑?，你是一個和他們相仿的人；
5.考慮你甚至不知道人們是否真的在做不正當?shù)氖虑椋?/p>
6.當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命只是一瞬，我們很快就要死去；
7.那打擾我們的不是人們的行為，而是我們自己的意見；
8.考慮由于這種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦，要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多；
9.考慮一種好的氣質(zhì)是不可征服的。
卷十二
◎你是由三種東西組成的，一個小小的身體，一點微弱的呼吸（生命），還有理智。前兩種東西屬于你是僅就照管它們是你的義務而言的；而只有第三種東西才真正是你的。
◎首先，不要不加考慮地做任何事情，不要沒有目的；其次，使你的行為僅僅指向一個社會的目的。
◎生命的保障在于：徹底地考察一切事物；它本身是什么，它的質(zhì)料是什么，它的形式是什么；以你的全部靈魂去行正義，誦真理。
飛芒@大家觀點
羅素（英國著名哲學家）
馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨。
費迪曼（《一生的讀書計劃》作者）
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