本文為首屆“青禾悅讀 書(shū)香安農(nóng)”
《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝、斯多亞學(xué)派代表人物馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中寫(xiě)給自己的一部奇書(shū)。馬可·奧勒留在位期間，羅馬帝國(guó)戰(zhàn)亂不斷，洪水、地震、瘟疫等災(zāi)害頻發(fā)。雖然馬可·奧勒留勤奮工作，但最終也沒(méi)能挽救古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。然而作為一個(gè)哲學(xué)家，他卻留下了《沉思錄》這一彪炳西方哲學(xué)史冊(cè)、啟迪人們心靈的經(jīng)典著作。在此談?wù)勔稽c(diǎn)個(gè)人的讀后感想：
NO1.時(shí)光易逝，把握現(xiàn)在是唯一選擇馬可·奧勒留在書(shū)中提到：“時(shí)間好像一條由發(fā)生的各種事件構(gòu)成的河流，而且是一條湍急的河流，因?yàn)閯倓偪匆?jiàn)了一個(gè)事物，它就被帶走了，而另一個(gè)事物又來(lái)代替它，而這個(gè)也將被帶走?！薄半m然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活；任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。”是的，整個(gè)世界就是一道生生不息的洪流，在這遼闊無(wú)邊、川流不息的宇宙洪流中，除了“現(xiàn)在”人們什么也抓不住，也只有“現(xiàn)在”才是人存在的唯一居所。我們或許曾糾結(jié)于過(guò)去的種種傷疤、桎梏于歷史的層層包袱，抑或曾迷茫于未來(lái)的種種未知、憧憬于虛無(wú)飄渺的空想美景，我們抑郁、痛苦、煩躁、彷徨，我們恨不能穿越時(shí)空。然而，一切只是徒勞。當(dāng)“現(xiàn)在”流逝成“過(guò)往”，難道我們還要陷在不能改變的“過(guò)往”泥潭中自憐？當(dāng)“將來(lái)”逐漸演變成“現(xiàn)在”，難道我們還要繼續(xù)為未知的種種變相煩躁？我們唯一能做的，也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”，不要在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。人所能把握的時(shí)間只是現(xiàn)在，對(duì)于曾經(jīng)的輝煌也不可作為我們今天炫耀的資本，因?yàn)樗缫驯欢ǜ裨谑湃サ摹艾F(xiàn)在”中。在本書(shū)中，馬可·奧勒留不止一次提到死亡，在他看來(lái)，死亡是合乎本性的事情?！八劳鍪歉泄儆∠蟮闹兄?、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運(yùn)動(dòng)的停息，是對(duì)肉體服務(wù)的結(jié)束?！薄叭绻猩窀嬖V你，你將明天死去，或肯定在后天死去，你將不會(huì)太關(guān)心是否是明天還是后天，除非你確實(shí)是精神極其貧乏”。當(dāng)然，在這里馬可·奧勒留并不是要我們消極地等待死亡，而是讓我們珍惜生命，正視人生的價(jià)值，讓我們意識(shí)到人的生命不僅是短暫的，而且是易于衰老的，我們必須抓住當(dāng)下，做好每一件應(yīng)做的事。
在本書(shū)中，馬可·奧勒留對(duì)名利的批判和質(zhì)問(wèn)可謂是振聾發(fā)聵：“特別是那些伴有快樂(lè)的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠(yuǎn)播國(guó)外的虛浮名聲的性質(zhì)。它們是多么的無(wú)價(jià)值、可蔑視、骯臟、腐爛和易朽??！”“最長(zhǎng)久的死后名聲也是短暫的”，“有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱(chēng)頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭”。反觀當(dāng)今社會(huì)，多少人被名利所捧，而終又被名利所累？逝者如斯，生命如此短暫，相對(duì)于永恒的世界和短暫的生命來(lái)說(shuō)，各種名利確實(shí)微不足道，而沉思的心靈一旦被名利所糾纏，它便蒙上了一層塵土，便多了虛妄不實(shí)的成份，也就變得不再美麗。而靈魂因?yàn)槊鄱扔谏眢w早衰則更是一件讓人羞愧的事?；蛟S我們每個(gè)人都需要像馬可·奧勒留那樣靜下心來(lái)，好好思考一下什么才是我們真正值得為之努力的東西。
NO3.拷問(wèn)自我，以包容的心對(duì)待他人“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄爱?dāng)你因什么人的錯(cuò)誤生氣時(shí)，立刻轉(zhuǎn)向自己，想想你自己是否犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤”；“我常常覺(jué)得這是多么奇怪啊：每個(gè)人愛(ài)自己都超過(guò)愛(ài)所有其他人，但他重視別人關(guān)于他自己的意見(jiàn)，卻更甚于重視自己關(guān)于自己的意見(jiàn)?！?/span>不錯(cuò)，我們可以通過(guò)雙眼看世界，但有個(gè)死角就是自己。而認(rèn)清自我、與自己對(duì)話(huà)從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有以超凡的勇氣與智慧，真正用心靈去反思方可實(shí)現(xiàn)。馬可·奧勒留在本書(shū)第二卷開(kāi)頭寫(xiě)到：“一日之始就對(duì)自己說(shuō):我將遇見(jiàn)好管閑事的人、忘恩負(fù)義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們?nèi)居羞@些品性是因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?，什么是惡?！币虼?，必須以包容的心?lái)對(duì)待他們?！皩?duì)于那些以言詞冒犯我，或者對(duì)我做了錯(cuò)事的人，一旦他們表現(xiàn)出和解的意愿，就樂(lè)意地與他們和解?！薄皥?bào)復(fù)的最好方法是不要仿效害人者的行為。經(jīng)常做對(duì)人有益的行為，在寬以待人中感受做人的樂(lè)趣”。正如作者在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣，人不是孤立的存在，人具有社會(huì)屬性，“人們是彼此為了對(duì)方而存在的”。在日常生活中，我們會(huì)遇到各種各樣的人，但在處理人際關(guān)系時(shí)，只要我們堅(jiān)持“首先的原則是友愛(ài)”，多份包容與真誠(chéng)，相信我們會(huì)結(jié)識(shí)到眾多的朋友。
NO4.對(duì)人類(lèi)乃至宇宙普遍利益的追尋德國(guó)哲學(xué)家康德在其《實(shí)踐理性批判》一書(shū)中曾寫(xiě)到：“有兩種東西，我對(duì)它們思考的越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律”。黑格爾也曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注星空的人，它們才有希望；一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事，那是沒(méi)有未來(lái)的。”這里的“星空”代指對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至全人類(lèi)、全宇宙共同利益的追尋。作為“帝王哲學(xué)家”的馬可·奧勒留當(dāng)然也不例外：“當(dāng)他做了仁愛(ài)的行為或者別的有助于公共利益的行為時(shí)，他就是符合他的結(jié)構(gòu)而行動(dòng)的，他就得到了屬他自己的東西?！薄拔覟槠毡槔孀鲞^(guò)什么事情嗎？那么好，我從自身得到了獎(jiǎng)賞。讓我的心靈總是想到這一點(diǎn)，決不停止行這種善?！闭軐W(xué)家們的這些觀點(diǎn)，值得我們這些行色匆匆、整日為生活奔波勞碌的現(xiàn)代人深思！我國(guó)近代哲學(xué)家馮友蘭曾把人生的境界劃分為四個(gè)層次：自然的境界、功利的境界、道德的境界、天地的境界。其中，最高的層次是天地的境界。在天地境界中，人們除了是一個(gè)自然人，一個(gè)社會(huì)人外，還是一個(gè)宇宙人。在這一境界中“以道觀之，物無(wú)貴賤。以物觀之，自貴而相賤。以俗觀之，貴賤不在己”（莊子《秋水》）。作為哲學(xué)家的馬可·奧勒留，他以一個(gè)宇宙人的身份無(wú)條件的愛(ài)著一切事物：“啊，宇宙，一切與你和諧的東西，也與我和諧。那于你是恰如其時(shí)的一切事情，對(duì)我也是恰如其時(shí)。啊，自然，你的季節(jié)所帶來(lái)的一切，于我都是果實(shí)。”在他看來(lái)“亞細(xì)亞、歐羅巴是宇宙的一角：所有的海洋是宇宙的一滴。阿陀斯山是宇宙的一小塊，所有現(xiàn)存的時(shí)間是永恒中的一點(diǎn)。”因此，“無(wú)論什么事情發(fā)生于每一個(gè)人，這是為了宇宙的利益的：這可能就足夠了?！?br>
羅素在其《西方哲學(xué)史》一書(shū)中曾指出：“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨?！睘榇?，他不得不為自己重新找一個(gè)可以隱退的地方，最終他找到了，那就是自己的心靈。在他看來(lái)“人們尋求隱退自身，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋，山林海濱；你也傾向于渴望這些事情。但這完全是凡夫俗子的一個(gè)標(biāo)記，因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候你要退入自身你都可以這樣做。因?yàn)橐粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱?！薄八?，那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的?！?/span>是的，世間萬(wàn)物難以盡善盡美，但我們的心靈卻可以不斷完善。世間最應(yīng)讓人心馳神往的香格里拉不應(yīng)在別處，而應(yīng)在我們每個(gè)人的心靈里。人的生命就好比一顆大樹(shù)，而樹(shù)根則是人的心靈。人也只有用心靈“沉思行為的目的，考慮什么是痛苦；什么是快樂(lè)；什么是死亡；什么是名聲”才是最美麗的。
總之，這是一本樸實(shí)無(wú)華卻又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū)。書(shū)中沒(méi)有華麗冗長(zhǎng)的詞藻，沒(méi)有西方哲學(xué)家擅長(zhǎng)的思辨，也沒(méi)有精巧的構(gòu)思，作者只是試圖通過(guò)哲學(xué)的沉思來(lái)避開(kāi)人世的紛擾，追尋內(nèi)心的寧?kù)o。正如本書(shū)譯者何懷宏說(shuō)的那樣：“只要我們的心靈沉靜下來(lái)，我們就能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中讀出許多東西。這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它”。書(shū)中那些閃耀著美麗光芒的思想，似一泓清泉，從時(shí)光和靈魂深處流淌出來(lái)，穿越時(shí)空，滌蕩著每一個(gè)沉思的生命的心靈。
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