文化是詩(shī)經(jīng)裡的草木
楚辭裡的山風(fēng)
文選裡的骨氣
白話文裡的革新
是散發(fā)美學(xué)光芒的意象
它成為我們的初
文化是春秋時(shí)的爭(zhēng)鳴
魏晉時(shí)的風(fēng)流
唐詩(shī)宋詞的韻律
明清小品的清雅
是一切先人的文學(xué)
它成為我們的底色心
文化也是夏商周青銅
秦俑漢陶，唐宋瓷器
是那些歷經(jīng)歲月的器物
它成為我們的靈魂
頭上有天，是“雨過(guò)天青”
腳下有地，是“地上清霜”
門(mén)外有山，是“青山嫵媚”
門(mén)內(nèi)有月，是“今夜月明”
至于小橋流水，大漠孤煙
更是尋常詩(shī)景
很多時(shí)候
文化就在我們身邊
它是我們生活的一部分
我們追求生活中的文化與審美，
更多的是找到文化在生活中的依附，
那便是時(shí)下所說(shuō)的“生活美學(xué)”，
比如我們追慕魏晉的風(fēng)流，
唐代的雍容，
宋代的典雅，
明代的精緻，
無(wú)一不是對(duì)文化與美學(xué)的嚮往，
但任何一個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有自己的文化和審美，
如果只停留在過(guò)去，
會(huì)讓我們固步自封，裹足不前。
于是，我們不斷在歷史的長(zhǎng)河中汲取營(yíng)養(yǎng)，
才能以現(xiàn)代的方式理解并表達(dá)中國(guó)文化。
古人說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！?/p>
物質(zhì)、精神生活的豐饒與深厚，
其實(shí)是建立在審美的基礎(chǔ)之上的，
蔣勳在《美的沉思》一書(shū)中說(shuō)，
“因?yàn)槊?，我們便可以繼續(xù)前行”，
中國(guó)正在崛起，而文化正在漸漸覺(jué)醒并回歸。
文化，它可以是唐詩(shī)，也可以是宋詞，
甚至可以是生活的一種表達(dá)方式。
如果說(shuō)，一個(gè)人的素養(yǎng)是個(gè)人氣質(zhì)的提升，
那對(duì)于一個(gè)民族而言，
整個(gè)社會(huì)的素養(yǎng)就代表了這個(gè)國(guó)家的文化水準(zhǔn)。
從當(dāng)下的環(huán)境而言，
雖然漢字詩(shī)意的語(yǔ)言環(huán)境已經(jīng)消失，
不大可能造就全民的美學(xué)環(huán)境，
但隨之而改變的，
是越來(lái)越多的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，
包括傳統(tǒng)手藝者，建筑設(shè)計(jì)師，傢俱設(shè)計(jì)師，
帶著我們骨子裡的文化，融入到生活之中，
觸動(dòng)著我們最隱性的記憶。
有人覺(jué)得文化“無(wú)用”
有人在盤(pán)算著“有用”
今天的我們都走得太快了
快得每個(gè)人都變得精緻的利己主義者
我們追求物質(zhì)的奢侈
縱情于聲色犬馬酒池肉林
卻不曾關(guān)懷我們周?chē)奈幕Z(yǔ)境
愿我們都能慢一點(diǎn)
提升我們的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、審美
讓文化回歸生活之中
完成“中國(guó)文化，當(dāng)代表達(dá)”
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