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【作品簡介】

《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》由岑參創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。此詩前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸絕倫的氣勢，以及佛塔周圍蒼茫、古寂、清幽的環(huán)境，烘托出一派超脫虛空的氣氛；末尾四句，抒發(fā)情懷，流露出悵惘之情。全詩主要描寫了佛塔孤高危聳的情態(tài)，表達(dá)了作者登臨后忽然領(lǐng)悟禪理，產(chǎn)生出世的念頭，并暗寓對國是無可奈何的情懷。

【注解】：

1.薛據(jù)：荊南人，《唐詩紀(jì)事》作河中寶鼎人。開元進(jìn)士，終水部郎中。慈恩寺，在今陜西西安市。本唐高宗為太子時紀(jì)念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮圖：原是梵文佛陀的音譯，這里指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年（652）僧玄奘建，今為西安名勝。五陵：指漢代五個帝王的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

2.出世界：高出于人世的境界。 

3.蹬道：塔的石級。 

4.突兀壓神州：突兀，高聳貌。神州，猶中國。 

5.崢嶸如鬼工：崢嶸，也是高聳貌。鬼工，意謂非人力所能建成。 

6.四角礙白日：意謂塔高到擋住了太陽。四角，塔的四周。 

7.七層摩蒼穹：塔本六級，后漸毀損，武則天時重建，增為七層。摩蒼穹，可與青天相摩擦。 

8.下窺指高鳥：對飛鳥本應(yīng)仰看，這里卻是下窺，其塔之高可知。 

9.五陵：本指漢代五個皇帝陵墓，即高祖長陵，惠帝安陵，景帝陽陵，武帝茂陵，昭帝平陵。皆在長安北面。這里指長安附近地帶。 

10.濛濛：蒼潤貌。 

11.凈理了可悟：凈理，指佛理。凈土之凈。了，了然，明白。 

12.勝因：善緣。 

13.掛冠：辭官。 

14.覺道資無窮：覺道，佛道。梵文“佛”的原意本為“覺者”。資，應(yīng)用。

【韻譯】：

大雁塔的氣勢宛如平地涌出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。

登上雁塔絕頂仿佛離開塵世，沿階盤旋攀登有如升越太空。

高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡直勝過鬼斧神工。

四角挺拔頂天遮住太陽光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。

站在塔頂鳥瞰指點翱翔飛鳥，俯身向下傾聽陣陣怒吼狂風(fēng)。

山連著山好比波濤洶涌起伏，奔走如百川歸海來朝見帝京。

兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺變得多么精巧玲瓏。

悲涼秋色打從關(guān)西彌漫而來，蒼蒼茫茫已經(jīng)布滿秦關(guān)之中。

再看看長安城北漢代的五陵，歷經(jīng)萬古千秋依然青青濛濛。

清凈寂來的佛理我完全領(lǐng)悟。行善施道素來是我做人信奉。

我發(fā)誓回去后行將辭官歸隱，我覺得佛道的確能濟(jì)世無窮。

【文學(xué)賞析】

此詩開頭兩句：“塔勢如涌出，孤高聳天宮。”自下而上仰望，只見巍然高聳的寶塔拔地而起，仿佛從地下涌出，傲然聳立，直達(dá)天宮。用一“涌”字，增強(qiáng)了詩的動勢，既勾勒出了寶塔孤高危聳之貌，又給寶塔注入了生機(jī)，將塔勢表現(xiàn)得極其壯觀生動。

接下去四句：“登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工?！睂懙桥R所見、所感，到了塔身，拾級而上，如同走進(jìn)廣闊無垠的宇宙，蜿蜒的石階，盤旋而上，直達(dá)天穹。此時再看寶塔，突兀聳立，如神工鬼斧，簡直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不僅雄偉，而且精妙。

再下去四句：“四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)?！睂懙巧纤斔姡瑯O力夸張塔體之高，摩天蔽日，與天齊眉，低頭下望，鳥在眼下，風(fēng)在腳下。這鳥和風(fēng)，從地面上看，本是高空之物，而從塔上看，就成了低處之景，反襯寶塔其高無比。

下面八句，以排比句式依次描寫東南西北四方景色?！斑B山若波濤，奔走似朝東?！泵枥L東面山景，連綿起伏，如滾滾巨浪；“青槐夾馳道，宮館何玲瓏?！睜钅∧厦鎸m苑，青槐蔥翠，宮室密布，金碧交輝；“秋色從西來，蒼然滿關(guān)中?！笨虒懳髅媲锷痫L(fēng)習(xí)習(xí)，滿目蕭然，透著肅殺之氣；“五陵北原上，萬古青濛濛。”寫北邊陵園，渭水北岸，座立著長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵，它們是前漢高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。當(dāng)年，他們創(chuàng)基立業(yè)，轟轟烈烈，如今卻默然地安息在青松之下。詩人對四方之景的描繪，從威壯到偉麗，從蒼涼到空茫，景中有情，也寄托著詩人對大唐王朝由盛而衰的憂思。

末了四句，“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮?！痹娙讼朕o官事佛，此時，岑參得知，前方主將高仙芝出征大食，遭遇挫折；當(dāng)朝皇帝唐玄宗，年老昏聵；朝廷之內(nèi)，外戚宦官等禍國殃民；各方藩鎮(zhèn)如安祿山、史思明等圖謀不軌，真可謂“蒼然滿關(guān)中”，一片昏暗。詩人心中惆悵，認(rèn)為佛家清凈之理能使人徹悟，殊妙的善因又是自己向來的信奉，因此想學(xué)逢萌，及早掛冠而去，去追求無窮無盡的大覺之道。

全詩狀寫佛塔的崔嵬和景色的壯麗十分成功。

【作者介紹】

岑參（約715～770），唐代詩人。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報國壯志,想在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載,回長安，與杜甫、高□等游，深受啟迪。十三載，又充安西北庭節(jié)度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更切，邊塞詩名作大多成于此時。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他為右補(bǔ)闕。由于'頻上封章，指述權(quán)佞'（杜確《岑嘉州詩集序》）,乾元二年(759)改任起居舍人。不滿一月,貶謫虢州長史。后又任太子中允,虞部、庫部郎中,出為嘉州刺史,因此人稱'岑嘉州'。罷官后，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都旅舍。