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（1）三十六峰靈璧石研山：

• 宋賈似道《悅生隨抄》記載：李后主硯山，經(jīng)長(zhǎng)才愈尺，前聳三十六峰，皆大猶手指，左右則分兩阜坡陀，而中鑿為硯。及江南園破，硯山因流轉(zhuǎn)數(shù)十人，后為米元章（米芾）得。
• 宋蔡絳《鐵圍山叢談》記載：南唐后主李煜有靈璧研山，中有墨池，經(jīng)才愈尺，前聳三十六峰，皆大如手指，高者名華蓋峰，參差錯(cuò)落者方壇，為月巖，為玉筍等。各有其名。又有下洞三折而通上洞，左右則因兩阜陂陀，中鑿為硯。天雨則潤(rùn)，滴水少許于池內(nèi)，經(jīng)旬不躁，后甚為喜愛(ài)，及江南國(guó)破，研山因流傳數(shù)十人家，為米元章所得。
• 明王守謙《靈璧石考》曰：李后之靈璧研山，經(jīng)長(zhǎng)才愈尺前聳三十六峰。高者為華蓋峰。具參差錯(cuò)落者為月巖。為玉筍，為翠巒，又有下洞，三折而通上洞，中有龍池，遇水則津，滴水少許在池內(nèi)，則經(jīng)旬不燥，米老珍之，則歸丹陽(yáng)也。愛(ài)甘露寺下并江一古基，多群木。唐晉人新居。則蘇氏之宅也，時(shí)米欲室而蘇覬得研。于是竟相易。米后號(hào)海岳庵著是已。公終惋惜。乃云此石一入渠手，不得再見(jiàn)，每同交友往觀，亦不出示。

（2）六峰靈璧石研山：

• 清、胡樸安《奇石記》載：米海岳研山。余蘇見(jiàn)于清吟堂氏。經(jīng)約八寸，高半之。為峰六。右第一峰早玉筍。突然聳峙。上有洞穴。微類筍形。玉筍之下為方壇，下隘上廣。方平如砥如何坐而游者。一小峰附其下，勢(shì)若拱輯。中一峰。高四寸有奇。如卷旗。如張傘。曰華蓋，稍人為月巖。因竇相通。非人力了及也。其左第一峰。連陂陀而起。如人傴僂。第二峰則口口（山字下一個(gè)龍，山字下一個(gè)從，音龍宗）離立。高不及三寸。而有數(shù)十仞之勢(shì)。第三峰與華蓋峰相連。崗阜樸野。是名翠巒。龍池出其下。幽深無(wú)際。疑有潛鱗。綴耕錄謂。天欲雨則津潤(rùn)。滴水少許。逾旬不竭也，下洞在方壇之趾。上洞據(jù)華蓋之麓。元章云。下洞三折可通上洞。試滴以水，果曲折流出。疑其中有避秦世界。尤令人神往矣。其色深黑，光瑩如玉，千波萬(wàn)皺。望之?；蛘卟輼?shù)蓬勃。則襄陽(yáng)所謂不假雕琢渾然天成者也。余驟見(jiàn)之。為不寐一夕。老子曰。不見(jiàn)可欲。使心不動(dòng)。以老余過(guò)。又以嘆南朝半璧江山今歸何有，而獨(dú)存此一片石也。
• 描述與“研山銘”之“寶晉山研山圖”十分相似。

• 史記靈璧研山的的描述不盡相同。此外，歷代所發(fā)現(xiàn)的“靈璧研山”的圖片，也區(qū)別很大。蒼雪堂研山圖、寶晉齋研山圖。通過(guò)此兩幅圖片對(duì)比，發(fā)現(xiàn)相差很大，如若是一方“靈璧研山”為什么有如此不一樣的圖片呢？
• 傳說(shuō)“靈璧研山”曾流落到臺(tái)州，清代又傳說(shuō)為浙派詞壇盟主朱所藏，而后則不知去向。
• 2002年6月9日《北京青年報(bào)》發(fā)表“專家期盼國(guó)寶回歸”一文，迄今尚無(wú)消息。
• “獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，靈璧研山現(xiàn)出它的廬山真面目，以解廣大石友心中之迷團(tuán)。

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