前面我們介紹了東西方哲學(xué)里面，不同思想流派對(duì)于幸福的不同理解，古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為幸福就是至善，德行一致的人生才是幸福的；伊壁鳩魯學(xué)派追求簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活；斯多葛學(xué)派追求禁欲和理性的生活；犬儒學(xué)派追求精神的自由；而道家思想莊子追求逍遙自在的人生。
在這些對(duì)幸福和快樂(lè)生活不同追求背后，有沒(méi)有更深層次的本質(zhì)的呢？
01
四種欲望理論是什么？
在專欄的一開(kāi)始，我們講了，幸福和快樂(lè)是不一樣的，欲望的滿足可以獲得快樂(lè)，但是只有和價(jià)值結(jié)構(gòu)一致的行為才能獲得幸福。
我們從一個(gè)全新的角度來(lái)理解幸福，今天要帶大家區(qū)分三個(gè)不同的概念：需求、欲望和渴望。
從廣義上來(lái)說(shuō)，欲望是人和其他動(dòng)物的一種本性，是為了達(dá)到某種目的的要求，欲望并沒(méi)有善惡美丑高低貴賤之分，它只是一種本能。
可以說(shuō)，所有的生命行為都是受欲望驅(qū)動(dòng)的，它是世界上所有動(dòng)物最原始的、最基本的一種本能，甚至包括植物也向上生長(zhǎng)的力量，也可以理解為欲望。
前面我們介紹四種欲望理論：生存欲望、群體依戀欲望、自我實(shí)現(xiàn)欲望和精神欲望。
02
欲望分為欲望和需求兩種
但我們更進(jìn)一步區(qū)分，從狹義上講，欲望又分為：欲望和需求兩種。
從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，生存欲望和群體依戀欲望更多是一種本能，或者說(shuō)是一種需求，而自我實(shí)現(xiàn)和精神欲望，才是真正的欲望。
一切動(dòng)物和植物最基本的欲望就是生存和存在，這其實(shí)也是一種需求，而欲望其實(shí)是人類才特有的一種額外的需求，一種過(guò)度的需求，或者說(shuō)對(duì)需求的過(guò)分追求。
老虎撲食獵物，只是滿足自己的生存需求，吃飽了之后，它也不會(huì)去搶別人的食物，當(dāng)然更不會(huì)嫉妒別人嘴里的食物。
而人類會(huì)，你每天粗茶淡飯吃得挺歡樂(lè)的，直到有一天你聽(tīng)說(shuō)隔壁老王每天大魚(yú)大肉的時(shí)候，你的粗茶淡飯就不香了，你想要更多美味佳肴。
需求和欲望其實(shí)不難理解，但是要在現(xiàn)實(shí)生活中區(qū)分它們是非常重要的，如果你總是不滿足于需求，而追求更多的欲望，就會(huì)產(chǎn)生痛苦。
03
莊子主張無(wú)為，而反對(duì)有為
以需求和欲望出發(fā)，其實(shí)我們?cè)賮?lái)看東西方的幸福觀，就會(huì)更清晰，不管是追求禁欲和理性的斯多葛學(xué)派，和追求低欲望的犬儒學(xué)派，他們都是在滿足基本需求，而克制多余的欲望。
就像第歐根尼一樣，他的所有財(cái)產(chǎn)就只有一個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子和一個(gè)面包袋，他們認(rèn)為滿足了基本需求，就可以去追求精神的自由，不去追求更多的欲望，這樣更容易獲得幸福和快樂(lè)。
我們?cè)賮?lái)看道家思想莊子，之前我們講了，莊子追求逍遙自在的生活，莊子認(rèn)為逍遙就是無(wú)為，道家思想主張自然無(wú)為的生活方式，莊子認(rèn)為，這樣可以最大限度讓所有生命都可以獲得幸福和快樂(lè)，莊子說(shuō)：至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
至高的快樂(lè)就是不要刻意去追求快樂(lè)，帶有某種目的和意圖的行為，就是一種有為，會(huì)給其他人和物帶來(lái)痛苦，這樣的快樂(lè)是狹義和局限的。
所以，莊子主張無(wú)為，而反對(duì)有為。
04
墨子兼愛(ài)思想的背后是什么
有小伙伴在后臺(tái)留言就說(shuō)，獅子會(huì)吃獵物，羊也會(huì)吃草，獅子和羊也會(huì)給別人帶來(lái)痛苦呀。
其實(shí)，我們也可以用需求和欲望，來(lái)區(qū)分無(wú)為和有為。無(wú)為并不是什么都不做，是一種恰當(dāng)性和合理性，或者說(shuō)只是為了滿足需求，而不是追求欲望的行為。
獅子吃獵物，羊吃草是自然而然的行為，是一種基本需求，這是一種“無(wú)為”，而伯樂(lè)為了挑選出千里馬，而傷害了大量其他，不是千里馬的馬，這是一種有為，所以莊子批判伯樂(lè)的行為。
其實(shí)滿足需求和追求欲望，恰恰是人和動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別。
獅子捕獲了大型獵物，吃飽了之后就會(huì)走開(kāi)，讓其他同伴享用；羊在吃飽之后，不會(huì)去爭(zhēng)奪和嫉妒其他羊嘴里的食物。
其他動(dòng)物并沒(méi)有多余的欲望，對(duì)欲望的追求是人類特有的，人類為了滿足一己私欲，而善于作惡，這在自然界里面，可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。
心理學(xué)家喬丹·彼得森說(shuō)：只有人類可以為了制造痛苦而折磨他人，只有人類擁有這種令人發(fā)指的能力，其他動(dòng)物做不到這一點(diǎn)。
我們可以在預(yù)知后果的情況下，主動(dòng)或者刻意讓事情變得更糟糕。
在數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化中，人類進(jìn)化出了很多罪惡和悲觀的本性，比如西方宗教中說(shuō)的人的“七宗罪”： 傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、淫欲和暴食。
再比如丑陋、羞愧、惶恐、自卑、懦弱、憤恨和抱怨等等都是人性悲觀的一面，而這一些特殊本性的背后，是人類欲望的驅(qū)動(dòng)和理性的副產(chǎn)品。
05
痛苦才是人生的底色
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們可以為了滿足欲望而不折手段，這是動(dòng)物沒(méi)有的，滿足需求是必須的，但滿足欲望就不是必須的。
所以，斯多葛學(xué)派哲學(xué)家，愛(ài)比克泰德提醒我們，要時(shí)刻問(wèn)自己，什么是我們能控制的、什么是我們不能控制的，我們就能夠克服無(wú)助和絕望，所帶來(lái)的痛苦。
滿足基本需求是可控的，而滿足欲望往往在我們控制之外，同時(shí)，欲望的滿足所帶來(lái)的愉悅感是短暫的，而追求欲望的過(guò)程，是漫長(zhǎng)而痛苦的。
所以叔本華說(shuō)，痛苦才是人生的底色。生命就像一團(tuán)欲望，欲望得到了滿足就會(huì)無(wú)聊，而欲望得不到滿足就會(huì)痛苦，人生就像鐘擺，在痛苦和無(wú)聊間左右搖擺。
這里叔本華雖然并沒(méi)有區(qū)分欲望和需求，但他對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是非常深刻的，實(shí)際上，我們合理區(qū)分欲望和需求，就可以避免人生大部分痛苦。
但是說(shuō)到這里，可能有的小伙伴并不認(rèn)同，如果都像斯多葛學(xué)派、犬儒學(xué)派哲學(xué)家一樣，過(guò)清淡寡欲的生活，生活豈不是也很無(wú)聊，沒(méi)有任何意義。
所以，接下來(lái)，我們來(lái)看看另外一個(gè)跟欲望很類似的觀念：渴望。
06
欲望和渴望是不太一樣的
欲望和渴望是不太一樣的，欲望是一種超出了需求的需求，是一種不正當(dāng)?shù)男枨?，而渴望是一種合理的，正當(dāng)?shù)念~外的需求。
區(qū)分這兩者是非常重要的，前面我們介紹過(guò)：意義和價(jià)值的不同。
意義是內(nèi)在賦予；而價(jià)值是環(huán)境賦予的。那我們?nèi)绾钨x予自己的內(nèi)在意義感呢？通過(guò)渴望就可以。
哲學(xué)家卡拉德有一本書(shū)《渴望：成為自主的過(guò)程》，之前萬(wàn)維鋼老師解讀過(guò)這本書(shū)，是一本非常不錯(cuò)的書(shū)，作者分析了渴望的價(jià)值。
小時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)被問(wèn)到，你長(zhǎng)大了想成為什么樣的人，科學(xué)家，藝術(shù)家，老師等等，這是父母長(zhǎng)輩們?cè)谖覀儍?nèi)心種下一?？释姆N子。
從本質(zhì)上說(shuō)，渴望是來(lái)自于每個(gè)人的內(nèi)心深處，對(duì)美好的一種向往；而欲望來(lái)自于大腦的想象，來(lái)自于外部環(huán)境的刺激而誘發(fā)的一種向往。
你要更好的名牌包包，因?yàn)槟闩笥岩灿幸粋€(gè)；但你希望成為一個(gè)音樂(lè)家或者畫(huà)家，并不是因?yàn)楫?huà)家更掙錢(qián)，而是你內(nèi)心的一種渴望，你希望成為更好的自己，而且這個(gè)自己是符合內(nèi)在價(jià)值觀的。
欲望往往是跟物質(zhì)相關(guān)，是對(duì)物欲的一種追求，而渴望更多的是一種精神追求；欲望讓我們更關(guān)注結(jié)果，買(mǎi)了包包之后，你可能會(huì)很滿足，很開(kāi)心，但是在沒(méi)有拿到包包之前，你是痛苦和焦慮的；而渴望讓我們更關(guān)注過(guò)程，你渴望成為一名畫(huà)家，你會(huì)更享受每天畫(huà)畫(huà)的過(guò)程，哪怕你可能永遠(yuǎn)都成為不了一位畫(huà)家，但是你的每一天會(huì)感覺(jué)非常有意義，因?yàn)槟阕约褐溃阌锌释?，有追求?/p>
這是一種積極向上的動(dòng)力，而追求渴望的過(guò)程，其實(shí)就是你自己賦予人生意義的過(guò)程，你是一位程序猿，你渴望成為一位古典音樂(lè)人，你在閑暇之余，會(huì)享受古典音樂(lè)帶來(lái)的幸福感，或許你永遠(yuǎn)都不會(huì)成為古典音樂(lè)人。而渴望更大的意義在于，它會(huì)讓我們有更高的價(jià)值追求，讓我們不滿足于當(dāng)前需求的滿足，而去探索和實(shí)現(xiàn)更好的自己。
對(duì)欲望的追求，會(huì)讓人性墮落，對(duì)渴望的追求，會(huì)讓人性更積極。
07
對(duì)欲望和渴望的區(qū)分
就像萬(wàn)維鋼老師說(shuō)，我們很慶幸人有渴望的能力，如果沒(méi)有渴望的這種機(jī)制，每個(gè)人都會(huì)一直沉浸在自己現(xiàn)有的價(jià)值觀中，不愿意探索新的價(jià)值觀，這樣的世界就太沒(méi)意思了。
我們來(lái)小結(jié)一下今天的內(nèi)容，通過(guò)需求、欲望和渴望三個(gè)不同的概念，來(lái)區(qū)分了對(duì)幸福追求的不同境界，古今中外的古老智慧都告誡我們，滿足需求克制欲望，是獲得簡(jiǎn)單快樂(lè)的有效途徑。
而對(duì)欲望和渴望的區(qū)分，讓我們懂得，除了需求的滿足，我們也應(yīng)該有更高的價(jià)值追求。
欲望往往是外在環(huán)境對(duì)我們的刺激所產(chǎn)生的，欲望是利己的或者說(shuō)它往往帶有某種破壞性；而渴望則是源自內(nèi)心的一種追求，是一種對(duì)美的追求，和有意義的創(chuàng)造，它才是我們獲得人生意義的源泉，也是我們獲得持久幸福感的源泉。
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