新詩須“去散文化”
目前詩壇上流行的形式是散文化的白話詩。但這種散文化是無詩意可言的口語化。從上世紀(jì)90年代開始，詩的散文口語化越演越烈，過去一些寫作比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娙艘惨环闯B(tài)，加入寫作口水泛濫的泡沫詩的行列。
詩論家、詩人聞一多在其《詩的格律》一文中談口語入詩時(shí)曾這樣說：“我并不反對用土白作詩，我并且相信土白是我們新詩領(lǐng)域里一塊非常肥沃的土壤。我們現(xiàn)在要注意的只是土白可以‘做’詩，這‘做’字便說明了土白須要一番鍛煉、選擇的工作然后才能成詩?！边@是詩人通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。具有詩意的口語才是有生命力的口語，這樣的口語入詩才能提高詩的質(zhì)量。然而當(dāng)今詩壇一些作者提倡所謂語言的本真、口語的本真，既不選擇也不加工，而是把一些毫無形象毫無詩意可言的口語寫進(jìn)詩歌，使詩成為口水和泡沫。
新詩散文化的另一個(gè)特點(diǎn)就是零亂、散漫，沒有節(jié)奏感，使新詩背離了中華民族的欣賞習(xí)慣。
肯定和堅(jiān)持新詩的節(jié)奏與押大致相近的腳韻，是符合中國的國情和順應(yīng)中國人對詩歌的欣賞習(xí)慣的。因?yàn)橹袊窃姼璐髧?，而且具有四千多年的詩歌發(fā)展史。從古歌謠到《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、漢魏樂府再到唐詩、宋詞、元曲、明清古體詩詞等，一路下來，源遠(yuǎn)流長。無論是三言還是四言詩，或是五言詩、七言詩、九言詩，絕大多數(shù)是押韻詩。而這些詩的精粹之作千百年來一代又一代陶冶著人們愛美的心靈，培養(yǎng)著人們欣賞詩的習(xí)慣。這一習(xí)慣不僅深入寫詩人的骨髓，而且也使熱愛詩的讀者刻骨銘心。
進(jìn)入新時(shí)期后，新詩又開始了各吹各的號，各唱各的調(diào)。一些所謂的先鋒派、后現(xiàn)代派反傳統(tǒng)甚至反修辭、反文化，最后走向反詩歌的道路，把新詩寫成天書，寫成沒有節(jié)奏沒有韻律的分行排列的散文。還有人提出要用小說的語言來寫詩。遺憾的是有些詩評家對這種沒節(jié)奏的詩作，不僅不加批評，反而大加吹捧，進(jìn)一步將新詩導(dǎo)向散漫化。
新詩的散文化還有一個(gè)特點(diǎn)，就是令人不堪卒讀的冗長化。詩是語言的藝術(shù)，是以最簡潔、最節(jié)省的語言表達(dá)人類最豐富的情感。自古以來有很多錘煉詩句的佳話在詩壇流傳。
可是當(dāng)今的詩壇，正在粗制濫造著詩歌垃圾。越寫越長，越來越小說化，越來越散文化。
沒有詩意的口語化，沒有節(jié)奏的散漫化，沒有節(jié)制的冗長化，僅這三個(gè)方面就已經(jīng)敗壞了新詩的名聲。難怪一些寫新詩的老詩人現(xiàn)在改行寫舊體詩了。一些愛好詩歌的讀者因?yàn)閷π略娛胤堤圃娝卧~中去尋找優(yōu)美的精神家園。許多青少年也愛押韻上口的古典詩詞，不喜歡雜亂無章的現(xiàn)代詩。因此搶救新詩必須先從革除新詩的散文化入手。追求詩意盎然、恢復(fù)音韻節(jié)奏、提倡短小精干，是新詩走出低谷健康發(fā)展的必由之路。
詩歌散文化讓人警惕
博主一簞
現(xiàn)在有一個(gè)很不好的現(xiàn)象就是把詩歌當(dāng)做散文來寫，散文的消失、分行詩歌的興起不能不讓人警惕，這些披著詩歌外衣的散文堂而皇之的出現(xiàn)在一些刊物上，這些分行散文的作者成了各種刊物，各種年鑒、年選的座上賓，這些所謂的詩歌讓詩歌變得越來越索然無味，離人民大眾也越來越遠(yuǎn)，嚴(yán)重的敗壞著人們的欣賞口味，有“寫流氓詩和垃圾詩的人”不但沒有罪（而寫著純正詩歌的詩人卻默默無聞），他們的名氣還越來越大，那些如今大名如雷貫耳的詩人，哪一個(gè)不是寫這些東西出身的？這也難怪，想出名也只有拿出一些怪招來，他們的目的一開始就是為了吸引眼球，引起人們的關(guān)注，等出名了他們就金盆洗手不干了，可是造成的惡劣影響卻是始料未及的。詩歌在當(dāng)下就是一個(gè)說不清楚的東西，怎么寫似乎都不為過。“而刻意寫缺乏詩味的詩的人”雖然屬于審美病態(tài)化，但這只是一個(gè)方面，根本的原因是他們原本就不會寫詩；任何一個(gè)詩人要寫出好作品都是有原因的，詩神不是空穴來風(fēng)?，F(xiàn)在不是注重詩歌文本的年代，詩人們注重的不是詩歌文本，而是詩人的那張臉，談?wù)摰牟皇俏谋镜墓饷ⅲ窃娙俗约盒は竦墓饷?，真是笑話，沒有寫出優(yōu)秀的詩歌，卻在忙著出版肖像的光芒，真是滑天下之大稽。。。
詩評媒編輯部信箱：shipingmei001@163.com
聯(lián)系客服
