族訓
我族自始祖以忠厚垂訓，以耕讀貽謀其后天率，猶有禮義之俗焉。今父子相夷，兄弟相尤，家道將不堪問矣。我族各莊有年居長輩深為此懼，修家訓立禁約，有不可犯者開列于后：
一，不得忤逆不孝，以虧人倫；
二，不得以少陵長，以越理法；
三，不得以大欺小，以傷恩情；
四，不得以忿興訟，以疎宗族；
五，不得酗酒行事，以絕鄉(xiāng)黨；
六，不得惡語辱罵，以犯名義；
七，不得大小相戲，以亂體統(tǒng)；
八，不得鼠竊狗盜，以壞品行；
九，不得鉆穴逾墻，以敗風化；
十，不得游手賭博，以誤農(nóng)事；
十一，不得玩物喪志，以廢正業(yè)；
十二，不得故縱六畜，以害禾稼；
十三，不得擅入封林，以毀薪木；
十四，不得侵人田園，以起爭端；
十五，不得抗拒錢糧，以累里甲。
右立約條，凡我族人從今以后，條為孝悌，以少敬長，以上愛下，常念物各有主，雖一介不可茍取。當知行好事，宗族鄉(xiāng)黨之間相親相愛，庶禮義之俗可成矣。但族眾難以偏理，仰各支多方勤勉，共遵約束。如有犯者，大家鳴鼓而攻之可也！
一，愛祖國：
祖國山河，育我子孫。黃河長江，萬里長城。神州故土，莫忘根本。國家富強，民族振興。免受外辱，免受欺凌。列強入侵，寸土必爭。合族團結，萬眾一心。建設祖國，保衛(wèi)和平。
二，敦孝悌：
孝弟之本，道所由生。孝敬父母，養(yǎng)育恩深。父母劬勞，撫兒成人。羊知跪乳，鴉知哺親。為人不孝，不如畜生。弟兄友愛，家產(chǎn)勿爭。妯娌和睦，兄寬弟忍。荊樹花開，一門和順。
三，睦宗族：
萬派同源，千枝共根。人于宗族，一祖所生。黃帝后裔，實無疏親。孤寡必恤，幼弱必矜。于彼周急，于此解紛。我族雍和，家風百忍。本族不睦，難睦百姓。互敬互愛，繁榮昌盛。
四，務勤奮：
創(chuàng)家立業(yè)，勤奮為先。百業(yè)任選，技藝宜專。務工經(jīng)商、科學和田。開發(fā)實業(yè)，不輟暑寒。切勿荒怠，勿懼艱難。天下百業(yè)，勤無險關。七十二行，行行狀元。勤能補拙，奮勇登攀。
五，崇節(jié)儉：
家之財用，勿過比攀。量入為出，以節(jié)開端。儉入奢易，奢入儉難。惟奢易傾，欲足惟儉。蓄積一饒，窘時路寬。禁止奢侈，冗費裁減。器惟求潔，居不高貪?；閱蕪膬€，美德風范。
六，尚學業(yè)：
不學無術，資質(zhì)鈍頑。吾族子孫，應入校園。攻讀理化，學習經(jīng)典。訓誨當明，學習要專。以開靈心，以立善端。學海無涯，刻苦是船。學業(yè)有成，前程無限。門弟增輝，福祿綿綿。
七，守法律：
國垂憲典，除奸禁亂。三令五申，國法莫犯。既為父母，管教要嚴。早晚全家，集聚堂前。律例多條，講論詳端。安分守紀，勿逞兇頑。各自警省，勿把法犯。遵紀守法，永享平安。
八，正德行：
行為要正，品行要端。舉止穩(wěn)重，清秀言談。潔身自好，惡習勿染。賭博禍胎，家業(yè)敗完。乃至竊盜、欺詐拐騙、吸毒販毒，國法嚴辦。切勿嫖娼，更勿淫亂。“五講四美”，牢記心間。
九，謹交友：
人生交友，慎始慎選。良莠細分，黑白明判。良友廣交，非人毋伴。交得良友，受益不淺。交結非人，為累禍端。怏及自身，累及親眷。非類概絕，不同不染。君子偕行，潔身平安。
氏族規(guī)家訓--(巫煥忠編印)
家之有規(guī)，猶國之有法，然國法治於既事，家規(guī)禁於未事，所系為尤急也，我族戶口日蕃，防微杜漸，不可不慎，用立規(guī)條若干，事不嫌于瑣屑，語無取乎艱深，凡以其易知易從，俾賢愚皆有率循爾。
一、父子
父子之親，天性也，父母無有不慈，特患子之有不孝，孝亦不必苛求也，惟善體乎父母之心，如父母望子成名，即當奮志讀書，以圖上進，父母望子耕田，即當勤力稼墻，以求溫飽，父母望子學工商，即當盡力經(jīng)營，以專一業(yè)，又如父母畏子疾病，即當節(jié)制嗜欲，以保身體，父母畏子貧窮，即當愛惜錢財，以成家室，父母畏子多事，即當和乎血氣，以求免禍，如是雖不得為大孝，亦可以稍慰親心，而不至獲罪，若有忤逆不孝，或以家貧而懈供養(yǎng)，或以親老而生憎嫌，或以督率而蔭怒心，或以使令而生怨語，或以妻子之愛，而疏定省，或以貨財之私而忘本源，甚敢于父母之前而顯然干犯者，若斯之類，萬剮猶輕，族房長即鳴之於官，頒發(fā)重究。
二、兄弟
兄弟，手足也，人雖至愚，未有使手與手相殘，足與足相殘者，以其屬在一體知為痛癢故也，而不知兄弟之與兄弟，其痛癢莫不有如是者，夫兄弟本一父母所生，自形跡視之，則兄一人，弟一人，自父母視之則一體也，以兄弟殘害兄弟，則是分父母之血肉而交相殘害也，於心安乎，且無論其殘害也，或因微嫌小隙芥蒂胸中，即如手足間，偶生疥癩之疾，返之於身，必有坐臥不安者矣，是故兄弟當知友于之誼，弟尤當念天顯之倫，如有同室參商，日相閱墻，不詳莫大，族房長處此，宜先詳察顛末，若事可稍恕，或以諭之，以情曉之，使其歸于和睦可也，如不獲已送官究治，不可姑貸。
三、夫婦
夫婦，道之造端也，不得戾情，亦不得溺情，而責則專歸於夫男，何為戾情，婦人見理未明，往往狃於一已之偏，而不知自反，惟為夫者，躬先倡率，事事導之以正，其或有小不是處，不妙寬為包容默俟自化，若任一時血氣，偶不如意，便惡言詬四，必恩誼疏隔，夫妻反目，所由來矣，何謂溺情，夫情閨房靜好之地，易于狎昵，不節(jié)以禮，必將陷入於淫，其在子女之賢淑者，可無他慮，若為陰險之婦，一意奉承，百般獻媚，為丈夫者，漸且入其彀中，始則漁其色，繼則信其言，終且顯予以權，主持家政，干預外事，甚且離間骨肉，招尤朋友，一念溺情，遂至于此，可不畏哉，有室家之責者，尚其思之。
四、朋友
朋友有信，固也，而要必以擇交為先，人日近於老成端謹之人，則吾有不好處，必直言告戒，受益自多，且不貪我錢，不要我吃，變故患難，事事可倚，是與善人交，為天下第一件大便宜處，若日近匪人，不惟壞我心術，損我品行，其設心處慮，無非謀吾所有，誘之以聲色，餌之以酒肉，勢不致於破鈔敗家，而不肯已，是與不善人交，為天下第一件大吃虧處，故曰擇交為先也，人能擇交，而后可以無失信於朋友。
五、戒酒
酒固可以合歡，而亦最足喪德，曠觀固來嗜酒之徒，或因此而僨事，或因此而致疾，或因此而破家者，種種召災，不可勝道，且無論召災也，即幸無事，而終日酩酊，笑話顛狂，成何事休，故量可飲五分，只可飲二三分，量不飲十分，只可飲七分，總之酒非養(yǎng)人之物，自冠婚祭祀外，不可多飲，亦不可常飲，愿我其慎之。
六、戒色
色者人之所共愛也，然人知色之所可愛，而不知色之可畏，姑勿亂人倫常，紊人宗祀，冥冥中之有報應也，惑于色，聰明蔽，而足以喪志，牽於色，錢鈔破，而足以喪家，因於色，精神耗，而足以喪身，且惡有貫盈之日，一旦泄露，或為人捕獲，而獻丑鄉(xiāng)鄰者有之，構訟公堂者有之，登時殞命者有之，人亦何苦貪此一刻快活，而招此莫解之禍也，凡我子姓，各宜猛省，不持他人妻女，不可有茍且也，即自己夫妻之間，亦當相敬如賓，毋涉於淫，如有貪圖非禮之色，甚至有關報制者，族房長即當嗚之於官，頒法究治。
七、戒財
財為養(yǎng)命之源，然不愛財者，非好人，而過于愛財者，亦非好人，蓋我愛財，未必他人之不愛財，因我之愛財，而遂奪他人共愛之財，人能忍乎，人不能忍，勢不懷恨于心，將悖而入者，亦悖而出，吾能長保此財乎，即吾之及身，幸保此財而顯招人怨，隱于神怒，其家必有橫禍，不然或出不肖子孫，而敗家蕩產(chǎn)，前人之所得者，不償后人之所失，庸有濟乎，總之財有定分，分內(nèi)之財，不可不愛，分外之財，不如勿愛也。
八、戒氣
令人開口，動曰爭氣，爭之云者，如見人大富，自己即當勤儉，而與人爭為富，見人大富，自己即當發(fā)奮，而與人爭為貴，見人為君子，自己即當敦品立行，而與人爭為君子，如此，則氣不大伸乎，本無所爭，而有似乎爭之也，若任一已之暴性，小有不合，便忿戾難忍，以本身之言，則為怒氣傷肝必生疾病，以他人當之，君子則大度包荒，視如牛犬之不足較，小人則力相等，勢相均，必致兩下爭斗，而大禍起矣，圣人云，一朝之忿，忘則身，以及其親，即此之謂，然則人可不平氣哉。
九、戒奢華
凡人處世，只犯得一個奢字，足以破家，更足以折福，何也，天地生財，原以供人之正用，非以供從之浮靡，茍不知節(jié)，一年之費，致耗數(shù)年之費，一人之用，致耗數(shù)人之用，毋論其為中下戶也，即號稱素封，亦立見其空匱矣，且不止於空匱也，暴殄天物，鬼神厭棄，又其人奢侈過度，嗜欲必多，或病或夭，而福亦折盡矣，是故尚書有曰，克儉于家，儉非鄙嗇之謂，惟量入以為出，不過於豐，亦不過於嗇，治家之道，於此得矣。
十、戒游蕩
人無論貧富，貴必有專業(yè)，自不長其佚志，萌其邪心，而家可長保矣，業(yè)不一業(yè)，須視其人之資歷力以為定，聰明子弟，使之就學，上矣，若采悟性有限，亦當改圖，切不可虛榮慕讀書之名，致年紀長大，筋力疲弱，百無可成，所誤亦不淺也，須知人生天地間，斷無廢材，為農(nóng)為商為工藝，各就一業(yè)，皆足以成家室，求飽曖，特在人之能自立志耳，茍使游手好閑，虛度日月，此即國家之游民，天地之棄物也，愿我輩共勉之。
十一、戒爭訟
爭訟之端，費錢費業(yè)費心腸，居家所切戒也，戒之之道有二，其上者橫逆之耒，如孟子之三個必自反，不可及矣，其次，則當退一步思量，又進一步思量，彼如一事也，人來欺我，便要心上打算一番，先要算著輸，不要算著勝，非理之不可勝也，理即勝矣，而差役需索，門戶訛詐，費幾多錢鈔來，受幾多委曲來，與其忍辱於公堂而其費大，曷若忍氣於鄉(xiāng)黨，而其費小，所謂退一步者此也，至於進一步工夫，彼無理而敢於欺人者，必屬兇徒，茍與之角我輸，則固愛其辱，我勝，則亦結其仇，是不如讓之為吉也，我愈讓，而彼愈橫，我不殺他，必為人殺，是雖以奸雄之術處世，而亦戒訟之一道也，族房長閱歷深，更事多見，有爭端事件，非關於切齒者，即當力為排解，若同室相傷，尤宜秉公栽處，勿任游移。
十二、禁賭博
賭博，因錢而起也，一入其中，必欲罄他人之所有，盡輸于我，是我持戕殺人也，我持戕殺人，而人不服，勢必百計圖謀，求償於我，是人又持戕殺人也，我殺人而勝，則所得之錢，來甚容易，隨手散盡，人殺我而勝，傾囊與人，再賭而不勝，則借貸以抵之，又再賭而勝，則售物之抵之，不數(shù)年間，田賣盡，山典完，而窮困無門矣，回視昔日與賭之人，皆視如陌路，雖欲求與之賭而不可得，因此而為竊盜計，始而盜父母兄弟之財，以為賭本，繼而竊鄉(xiāng)黨鄰里之財，以為賭本，是盜賊又從此起矣，賭博之家，不拘何人呼么喝六，入戶穿房，女習慣，因此通奸者有之，是淫亂又從此起矣，國家賭博之禁，律有明文，婦設出此不肖子弟，族房長官，嚴加懲責，勿稍寬怒
十三、禁盜賊
盜賊之治，國有常刑，不必贅矣，而所以防盜賊於未然者，則專在父母之責，其始，不可失於姑息，孺子無知，偶爾戲弄，匿人小物，父兄視為尋常而不之懲，日久手猾，遂成慣賊，此一弊也，甚繼，不可失於隱忍，盜賊之名，人所羞稱，父兄求全體面，明知子弟為非，不肯聲張，是諱盜適所以誨盜，一弊也，甚尤甚者，不可好小便宜，父母行事，子弟奉為楷模，茍使貪謀小利，明知盜贓，賤價收買，家人習見，日與盜親，出爾反爾，異日必出盜賊子孫，此又一弊也，除此三弊，而又有弭外盜之法在，蓋賤必有窩，同里同室之人，必先知之，業(yè)已知之，不妨先從婉言開導，如不見聽，然后合力而驅(qū)逐之，否則搜獲盜贓，送諸官而懲究之，此防盜之大端也，本姓族眾人繁，不可不慮，萬一有此，族房長必嚴加處治，勿稍延縱。
十四、禁鴉片
鴉片之害有三，而荒工廢事，猶其后焉者矣，吃煙之人，多不生子，即生子，而亦多不育，絕祖宗之祀，一害也，煙價昂貴，過於紋銀，食者必費錢鈔，足以破家，二害也，食久必有癮，考之醫(yī)書，癮為暗疾，即如腹生癥瘕之癥，足以喪命，三害也，現(xiàn)今國家禁食鴉片（吸毒）甚為森嚴，有犯此者，族房長速行戒止，如不率教，嗚官可也。
十五、禁邪教
邪教之所以惑人者，莫不詐言得有異書，或托符咒以治疾病，或托師巫以治鬼神，或托吃齋而拜佛念經(jīng)，或托結義而聚盟拜會，其實，皆借為掩飾官府之謀，以為蠱惑人心計也，愚民無知，誤認為真，其初尚未知其害也，及一入其術中，拜師投帖，彼得有所挾以制我，拒之，則引其徒黨以攻我，親之，則引其徒黨以狎我，欲錢，則不得不與之用，欲食，則不得不與之餐，將家由此破矣，家既破，而養(yǎng)生無門，因亦學其術以傳徒，我傳徒，而徒復傳徒，匪黨日多，漸生歹心，國家法令森嚴，豈能容此，勢必殺身滅家而無可逃，吾輩於目所見，耳所聞，若白蓮教，八卦教，義和拳，哥老會，添弟會，千刀會，無不駢首就戮，一無漏網(wǎng)。往事歷歷，可為昭鑒，族房長更事已多，其於此等邪術，須詳為講明，俾子弟知所懲戒，萬一有不率教者，送官究治，不得暫寬。
十六、謹祭祀
祭祀，禮之大經(jīng)也，人之祭祖先者，徒以酒醴香帛，奉行故事，無濟也，蓋祭以報本，古人制禮，始為飲食者祭之，始為宮室衣服者祭之，示不忘所自也，況我為一本相傳，如無祖宗，此身從何而來，興言及此，有不知其誠敬之心，何由生也，祭祀之禮，期前二三日，必須齋戒沐浴，潔具祭儀，及期，整肅衣冠，齊集祠內(nèi)，分尊卑長幼，隨班行禮，若有隕越失儀，跛倚以臨者，當即逐出，不許分胙。
十七、篤宗族
宗族，一本也，雖千百世以下，皆一祖宗所生，而況於五服之親乎，自古興發(fā)之家，太和一堂，尊長在前，凡卑幼輩，隅從侍立，無敢少越，斯何如氣象也，若小家子則不然，叔侄斗歐，兄弟分爭，此等人家，銷亡立見，若斯之類，族房長即當嗚之於官，頒法懲究。
十八、謹閨門
閨門，為帝王起化之地，一有不謹，則長舌階之厲，冶容誨之淫，防閑不可以不早也，防閑無他，操井臼，勤紡織，即當無事，但令靜處閨閫，不得招呼嬸媳們，笑語戲謔，尤當分別男女，非特外人不與交談，即弟侄輩，亦未可聚處偶語，此閨范之大概也，至於寺觀之地，演戲之場，尤當絕跡，若有犯此，除歸咎夫男外，仍將該婦，喚至宗祠，聚伯叔父母等，質(zhì)諸祖宗之靈，公眾懲戒。
十九、舉族正
一姓之中，有族長，有房長，而尤重有族正，族房長，多屬尊輩年高之人，不能任事，惟有各房之中，不拘年齒，公舉正直廉明之人，奉為族正，凡同姓有是非口角事，投明族房長外，請族正判斷，小事，則以家法處治，大事，則訴官究辦，其理屈之家，固不得忘行怨懟，族正亦不得徇情。
二十、護祖嘗
祖嘗組織凡二，一有祖手撥成，一有后裔集成，皆所以崇祀祖宗，紀念祖德，血食奕葉，以維親善一脈之義也，倘無嘗業(yè)，祭掃無由，則其祖之葬所，其人之何傳，莫不茫然，甚至墳塋失考，被人占去，其他更無論矣，所以古今嘗厚之家，除春秋崇祭祖先外，如興辦學校，作育人才，或助貧苦子侄，遠方求學，及逢荒年，酌量賑濟，諸凡善舉，凡皆借嘗業(yè)之挹注，有以成之者矣，由此推之，嘗業(yè)關系存歿之大，不綦重乎，是故為人子孫，須如何愛護之，方不失為賢肖之裔，勿以私害公，致起紛爭，勿以尊欺卑，把持獨攬，務使一本至公，永作存歿之善舉，倘有不肖，只顧一已之私，攘奪侵犯者，族房長族正，宜嗚之於官，嚴懲不貸。
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