《高旦彭氏家規(guī)》
一、敦孝悌
夫人之有身，父母之身也。父母恩同天地。當(dāng)其在腹時，饑食母肉，渴飲母血。母至臨產(chǎn)，崩裂淋漓，順固合家相慶，逆則滿室擔(dān)憂。及其既育，晝抱防寒護(hù)暑，夜寢則移濕就干，其劬勞，其保愛，孰有極于斯者哉？迨兒成長，則又必教詩書，授以配偶，舉其半生所為事業(yè)，無非為子日后衣食是慮。子不過安享其成。父母之恩不即同于天地乎？為子者，便當(dāng)粉身以報。問寢視膳，服勞奉養(yǎng)，家富即鼎烹不為過分，貧則菽水亦可承歡。但須愉色婉容以將其敬，如曾子之養(yǎng)志，老菜之娛親，方成孝子。否則，貌承腹誹，雖有甘旨與食，路人何異？甚且自豐衣食，而父母竟至缺養(yǎng)，違悖父母言，矯背父母命，俱是不孝。子獨何心竟不思父母生我育我之恩乎？至于長上，皆不可慢視。伯叔是父之同胞，從堂亦祖之分體。族有尊分，有長總宜敬恭巽順，切勿唐突競凌，如此方盡悌道。盡悌道即所以成其孝也。我孝悌乃可冀子侄孝悌，詩曰：“孝子不匱，永錫爾類?！?div style="height:15px;">
二、和兄弟
兄弟與我身悉父母遺體，同氣連枝，有何歧視？試思幼時，我不能步，兄為提攜；我不能舉，兄為代攝。有所嗜，兄讓食；有所欲，兄讓取。他童或欺我，兄必為我衛(wèi)。我于弟幼亦然。童幼時何其和也。反其既長，往往不然，睚眥傲岸，各逞意見：或疑營利，便思分爨；或妒偏愛，便出怨言；或貲財多寡不均，產(chǎn)業(yè)肥饒不等，便起爭端；或移借不遂、赒給不周，便生觖望；或聽婦言而乖 骨肉；或因小忿而失參商。獨不回憶幼時何等快樂，今胡為便若豺虎哉？昔張氏制大被，兄弟同眠，我也同具天性，豈遂不逮于古耶？勿執(zhí)己見，勿秘私財，勿嫌食指大繁，勿恨婚娶不及?；蛘垠绾筘毟徊煌?，尤必分潤寡，毋使忍饑受寒。公事勿推諉，公財勿偏得。如此，自然怡怡，不致隔膜。詩曰：“兄弟既翕，和樂且躭”。
三、睦宗族
族為宗人所積而成，十室百戶，千丁萬丁，皆始祖一人所傳衍。所謂宗族者，即一人之身、一人之家也。我有父母伯叔兄弟，人亦有父母伯叔兄弟。我敬人之父母伯叔兄弟，人亦敬我父母伯叔兄弟。我于族恭而有禮，族反褻慢欺侮于我？斯亦未必爾也。即或事有不平，我勿與之較，人也無奈我何。諺云：“讓人非我弱?！比艋驙帤庳?fù)勇，以致斗毆構(gòu)訟，傷其身并傷其財。試思同祖一身，戕宗支不即以戕自身乎？昔張公藝九世同居，江州陳氏亦七世同居。所以然者，能忍故也。今雖不能遠(yuǎn)效，獨不能忍與讓，盡其在我者乎？自今以后，凡我族人，必須聯(lián)其情誼，濟(jì)其緩急，通其有無，助其喪葬。勿諂富而驕貧，勿欺孤而凌寡，安常守分，視疏如親，庶得諧和，子女生之道。《書》曰：“以親九族，九族既睦，協(xié)和萬邦?！?div style="height:15px;">
祖宗遠(yuǎn)隔，或數(shù)十年，或數(shù)百年，漸疏漸忘。若非祭祀，何從展其敬、盡其誠也哉。以故春露秋霜，君子履之，必有怵惕之心。謂一陽生，當(dāng)祭始祖；立春三陽，當(dāng)祭程子所先祖，從朔從盛，皆不忘本之義。祠寢興而祭祀不行，固枉為子孫。即祭祀行，而徒蹈虛文，亦難冀降格。烹羔宰豬，陳饈薦禮，祖考不過受其腥膻。祭畢而馂，其余仍是飽子孫之口腹，要必懓乎？如見愾乎如聞思其所嗜，思其所欲，衣冠必極整齊，俎豆必極豐潔，將享必極誠敬，執(zhí)事必極恭敬。不然，而跛躋以將事，只圖醉飽，渾忘追慕，祭則祭矣，神亦將吐諸而不歆其祀矣。可不謹(jǐn)耶？《詩》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思?！?div style="height:15px;">
