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        4.認(rèn)知學(xué)派的女性心理學(xué)觀點(diǎn)

        科爾伯格關(guān)于道德發(fā)展理論的提出是以 84 名男孩為研究對(duì)象, 并把其作為道德發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),因而依據(jù)科爾伯格的理論體系, 女性永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)道德發(fā)展的后習(xí)俗水平。皮亞杰則指出了男女兒童在游戲選擇和游戲玩法上的區(qū)別, 和在游戲過(guò)程中的不同關(guān)注點(diǎn), 從而提出了小女孩的法律意識(shí)發(fā)展比同齡的男孩滯后。女性心理學(xué)研究新進(jìn)展

        5.后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)

        以反對(duì)所有的宏大敘述為基礎(chǔ), 致力于批判所有那些規(guī)模宏大和涵蓋一切的宏大理論, 主張建立局部的, 分散的小型理論。 代表人物有喬多羅和吉利根。后現(xiàn)代主義心理學(xué)探悉弗洛伊德、埃里克森、皮亞杰和科爾伯格的理論。吉利根主要提出三點(diǎn)批評(píng): ( 1) 他們?cè)谡務(wù)撆缘男睦戆l(fā)展中遵循了男性的標(biāo)準(zhǔn),把女性在心理發(fā)展上與男性的不同視為她們發(fā)展上的失敗, 這是一種帶有偏見的, 不公正的看法; 2) 他們把發(fā)展等同于個(gè)體化, 分離權(quán)利以及自主性, 排斥依戀關(guān)系和聯(lián)系以及愛在心理發(fā)展中的作用, 僅僅強(qiáng)調(diào)了“公正”的發(fā)展路線, 忽視了“關(guān)懷”的發(fā)展路線。 ( 3) 他們忽視了對(duì)女性的自我和道德發(fā)展建構(gòu)的研究。 南?！潭嗔_是伯克利大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授。她從女性主義視角觀點(diǎn)重組了精神分析發(fā)展理論。但是總的來(lái)說(shuō), 后現(xiàn)代女性主義的基本主張有這樣幾個(gè)方面: 第一, 性別是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物,性別不是由生理性別決定的, 而是由社會(huì)規(guī)范,人際交往等社會(huì)情境因素決定的。第二, 持一個(gè)多樣化的女性觀, 后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為不存在一個(gè)具有普遍意義的女性范疇, 生理性別僅僅是決定女性生活風(fēng)格的一個(gè)因素。僅僅把關(guān)注的焦點(diǎn)放在生理性別上, 就會(huì)同質(zhì)化, 均勻化女性, 從而把一個(gè)多維的現(xiàn)實(shí)描繪成一維的畫面。第三,個(gè)人的就是政治的, 后現(xiàn)代女性不回避價(jià)值問(wèn)題。換言之, 在后現(xiàn)代女性主義那里, 科學(xué)研究與政治宣傳等社會(huì)活動(dòng)的界限是模糊的。 然而這種觀點(diǎn)也存在著一些問(wèn)題, 她們?cè)诳浯竽信詣e差異的同時(shí)忽略了同性本身之間的差異, 且在研究過(guò)程中, 本身女性研究對(duì)象的選取就僅僅鎖定在一些白人, 受過(guò)教育的女性, 中產(chǎn)階級(jí)女性身上,有色人種, 少數(shù)民族等社會(huì)群體則排除在研究范圍之外。黑人女性心理學(xué)家帕頓對(duì)這種偏離情景的心理科學(xué)的合法性提出了質(zhì)疑。在她看來(lái), 心理學(xué)在創(chuàng)建一種黑人女性存在著缺陷的解釋模式,它沒有考慮到貧窮的情景不充分的教育系統(tǒng)和種族主義的影響。 近年來(lái), 歐美女性心理學(xué)研究滲透到日常生活的方方面面, 遭受暴力的女性的心理行為研究, 少數(shù)民族女性生活中所面臨的危機(jī), 運(yùn)動(dòng)中的性別偏向, 社會(huì)中的性別動(dòng)力學(xué)無(wú)疑都為女性心理學(xué)的進(jìn)一步研究展示了新的視角。

        6.簡(jiǎn)評(píng)

        通過(guò)對(duì)女性心理學(xué)的發(fā)展的簡(jiǎn)要回顧, 不難看出以下幾個(gè)問(wèn)題:

        6.1 主流心理學(xué)與女性心理學(xué)之間的矛盾

        印度心理學(xué)家德根納·辛哈曾說(shuō): “心理學(xué)看上去注重方法, 有時(shí)候人們?nèi)⌒π睦韺W(xué)說(shuō)他是一個(gè)沒有內(nèi)容只有一大堆方法的科學(xué), 由于心理學(xué)以自然科學(xué)為榜樣, 并且追求精確性和各種原則的普遍性, 因此心理學(xué)不但采用了微觀的研究方法, 而且竭力回避十分復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程?！?主流心理學(xué)推崇實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn), 強(qiáng)調(diào)對(duì)變量的操縱與控制, 假設(shè)研究者不帶任何偏見, 個(gè)體行為和歷史和社會(huì)—文化背景等被當(dāng)作是不可想象的“垃圾變量”, 主流心理學(xué)研究方法的去情景化導(dǎo)致心理學(xué)家在分析研究結(jié)果時(shí)往往拒絕考慮文化價(jià)值因素, 尤其在解釋性別差異時(shí), 往往將個(gè)體行為所表現(xiàn)的性別差異歸結(jié)為個(gè)體內(nèi)部的, 先天的生物學(xué)因素, 強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化中男優(yōu)女劣的男性中心主義價(jià)值觀念, 為對(duì)女性的統(tǒng)治和支配提供合理性解釋。

        6.2 國(guó)外心理學(xué)以男性心理發(fā)展為模式,排除女性心理學(xué)

        主流的西方心理學(xué)以男性的心理發(fā)展為模式,女性被看成是一種邊緣群體排除在學(xué)科之外, 再者以男性為主體的心理學(xué)本身也存在著許多不完善, 研究者的對(duì)象通常限定在一些較小的群體中,例如: 白人、中產(chǎn)階級(jí)、受教育者等, 他們將這些本身就存在問(wèn)題的研究結(jié)果推廣到整個(gè)男性群體中, 并以此來(lái)測(cè)定女性的心理發(fā)展, 更放大了這種“男優(yōu)女劣”的差異。傳統(tǒng)心理學(xué)研究通常都選取男性作為被試, 并將實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果視為“客觀的”“中性的”“無(wú)偏的”結(jié)論, 并將其推廣到別的群體中, 將原本男女群體間的差異看成是女性群體本身固有的差異, 而幾乎不去探討存在這種差異的原因。武斷地將這些差異看成是不值得被考慮的。這樣的做法夸大了男女群體之間的相似性, 忽略了在社會(huì)中本身客觀存在的機(jī)會(huì)不平等。在社會(huì)文化的傳承和內(nèi)化中, 女性不斷地將這種男權(quán)中心的認(rèn)知偏差納入到自己的認(rèn)知體系中, 并且常常不自覺地以男性標(biāo)準(zhǔn)為核心認(rèn)同這種準(zhǔn)則加以執(zhí)行。最顯而易見的例子是在現(xiàn)實(shí)生活中, 女性對(duì)苗條身材的狂熱追求, 事實(shí)上是男權(quán)主義社會(huì)通過(guò)散布這些關(guān)于女性意向?qū)徝赖腻e(cuò)誤信息來(lái)不斷地降低女性的自尊, 進(jìn)一步維護(hù)男權(quán)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)及其本身的控制力。沃爾夫( Wolf, 1991) 堅(jiān)持“文化要求女性瘦身, 并不是沉迷于女性的美麗, 而是沉迷于女性的順從?！备盗⑷~提到,某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來(lái)確定,因?yàn)樵谂撕湍腥恕⑴院湍行缘年P(guān)系中, 最鮮明不過(guò)地表現(xiàn)出人性對(duì)獸性的勝利, 婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。 在心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中, 意識(shí)的偏差不是客觀存在的, 而是由社會(huì)和文化建構(gòu)起來(lái)的,因此在今后的研究中, 應(yīng)不斷地追求更客觀更平等的學(xué)科視角, 推進(jìn)心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。