“我承認男人和女人很不同，但這種差異并不意味著別的：既不意味著某個性別的人比另一種性別的人優(yōu)越，也不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。”
——王小波
你如何看待性別差異？你認同男女在心智上有差別嗎？指出男女不同，就一定意味著存在歧視嗎？復雜的人性中，有太多太多疑問在等我們一起探索。
我們既應該贊美人性的閃光面，也要勇于承認其陰暗面，但更要明白其復雜與不可預測，這些都無法逃避。
2005年，時任哈佛大學校長的經(jīng)濟學家勞倫斯·薩默斯在一次會議中表示，女性之所以在數(shù)學、物理以及工程等高科技領域人才數(shù)量稀少，部分是因為這些高級職位的工作需要大量的時間和精力投入，很少有已婚女性愿意承擔這樣的投入。此外，薩默斯還說，男女兩性在遺傳上的差異起了重要作用，天才人群中男性比女性更多一些。
薩默斯的此番言論在會議當場就引起了一些學者的抗議，他們對薩默斯的言論感到驚訝和憤怒。隨著媒體的披露，薩默斯的言論在美國引起了軒然大波。
經(jīng)濟學家勞倫斯·薩默斯
一些女性主義者表示：薩默斯的言論是在為性別歧視做辯護。
按照一種女性主義的理念（并非所有女性主義，女性主義內(nèi)部也有紛爭），兩性之間的差異僅僅體現(xiàn)在性征的外形上，除此之外，所有兩性在心智上的差異，包括智力、心理特征和行為偏好都是后天教養(yǎng)的產(chǎn)物。
之所以會出現(xiàn)女性在高科技領域人數(shù)稀少，這是長期以來性別歧視的后果——人們普遍覺得女性的才能先天就比不過男性，所以女人承擔不了高收入的工作。如此的教化，不僅造成了社會整體對女性的不公平對待，更造成了女性對自身的妄自菲薄。
在重重壓力下，薩默斯反復道歉。最終，薩默斯被迫辭去了哈佛大學校長一職。
與很多批評薩默斯的聲音不同，《白板》一書的作者、心理學家斯蒂芬·平克卻選擇為薩默斯辯護。平克表示，薩默斯并不是在為某一種道德主張進行辯護，而是提出一種假說，用以解釋已經(jīng)發(fā)生的事實。薩默斯的假說應當經(jīng)受驗證，而不是遭到攻擊或打壓。
其實，就平均水平而言，女性和男性在智力、記憶力、閱讀能力等維度上并無明顯差異。但是，平克指出，盡管如此，并不能就此斷言：男性和女性在心智上就是完全一樣的。一些微弱的差異也會導致兩性在心理特質(zhì)以及行為偏好上的不同表現(xiàn)。
比如，在智商這一維度上，從統(tǒng)計上來看，男性與女性的平均值相差無幾，但是在離散度上男性和女性有著明顯差別。女性的智力水平分布得更加集中，男性的分布則更加扁平。
女性的智商分布更加集中，男性的分布更加扁平
這也就是說，男性中出現(xiàn)極端值的概率相對更大，男性中誕生天才的概率相對更高一些，但同時，有智力障礙、閱讀困難、精神異常等癥狀的人也多為男性。
平克表示，薩默斯并不是在主張男性和女性哪一種性別的人更聰明，而是說，男性心智和女性心智存在著差異，而這些差異在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)。
平克的著作：《白板》
至于為何要關注性別差異，平克并不是要據(jù)此推斷出道德或政治上的主張。平克在《白板》中寫道：“性別就如同復雜的生命一樣古老，它屬于進化生物學、遺傳學以及行為生態(tài)學研究領域的一個主要議題。如果忽略人類生活中的性別問題，我們將會難以理解人類在宇宙中處于怎樣的位置?！?/p>
我們每一個人都是帶著性別的設定來到世間的，也只有具有反思精神的人類能夠回觀自身，自覺地探究大自然給我們設定的人性設置。
性別視角只是平克反觀人性的視角之一，在《白板》這本書中，他還用人性同時存在向善和向惡兩面，反駁了盧梭的“高貴的野蠻人說”；用人性是經(jīng)過漫長歷程進化而來，反駁了笛卡爾的“心靈獨立說”；最主要的是，平克除了用人天生固有人性，反駁了洛克的“白板說”。
“白板說”理論，源自于英國哲學家約翰·洛克。他認為人類的心智就像一塊可以任意涂畫的白板，一個人降生到世間是具有無限可塑性的，至于他后來成為什么樣的人，完全取決于后天的教化。
哲學家-約翰·洛克（1632年－1704年）
“白板說”的理念在后來的行為主義者那里進一步登峰造極。行為主義者認為，不用考慮基因構(gòu)成和遺傳進化史，有機體的任何行為都是一種“刺激-反應”，即，條件反射。這也就是說，只要“刺激-反應”模式控制得當，一個人可以被培育成任何樣子。
行為主義的開山鼻祖約翰·華生曾放出狂言：“給我12個孩童，把他們放在我設計的環(huán)境中進行培養(yǎng)，我可以擔保，隨便挑選其中任何一個，無須考慮他的天賦、興趣、傾向、能力或者祖先的種族和職業(yè)，我都能把他訓練成任何一種類型的專家——醫(yī)生、律師、藝術家、企業(yè)家，甚至是乞丐或者竊賊。”
心理學家-約翰·華生（1878年－1958年）
行為主義一度統(tǒng)治著心理學界長達半個世紀之久，直到后來，隨著遺傳學和進化心理學的發(fā)展，學者們越來越意識到：先天遺傳的因素對于一個人心智的影響是不可忽視的，人類的心智并不像行為主義者主張的那樣是可以任意塑造的。于是，兩派之間展開了曠日持久的“先天VS后天”爭論。
平克并不是要否認后天教養(yǎng)的作用，而是主張說，人性從來就是先天和后天共同作用的結(jié)果，長期以來，人們往往忽視了先天的作用，這也是“白板說”長期流行造成的后果。
持“白板說”的人擔憂一旦承認人性存在，就會取消人類的自由，仿佛只有“白板說”才能為人類自由留出余地。然而，平克指出，承認人性的存在并不會取消自由，相反，這才是人類自由稟賦的真正體現(xiàn)。關于人性的科學發(fā)現(xiàn)，帶來的是一種更加現(xiàn)實的、建立在生物知識上的人道主義。
在東方，人性論可以在“商鞅變法”中尋覓；在西方，它迸發(fā)于14世紀的文藝復興。人性論成了眾多政治哲學、學術思想、道德行為的邏輯起點。
它將揭示出，雖然沒有兩個人擁有同樣的面孔，各地的文化也有種種差異，但就本質(zhì)而言，人類擁有同樣的心理結(jié)構(gòu)。它使得我們贊嘆人類心智的復雜性，心智運行是如此奇妙，以至于我們把這看成是理所當然的。
而更具反思精神的人類，會回過頭來探查那些平常被我們視之為理所當然的人性設置，這才是自由更為切中的含義。這一舉動，正呼應了源流自古希臘的哲學精神：認識你自己。
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在《白板》一書中，平克用了大量進化心理學、行為遺傳學、社會生物學、語言學、解剖學、腦神經(jīng)學的最新科研成果和學術思想，來建立自己對于人性的論斷和理解。570,000字，近600頁，這本書并不好讀，它不僅考驗人的認知能力，更考驗閱讀毅力。
2017年，湛廬曾經(jīng)邀請了著名心理學研究者、平克系列譯者郝耀偉老師帶領大家了精讀了平克的《心智探奇》《語言本能》兩本書。這一次，郝耀偉老師將帶領大家一起精讀這本人性神作《白板》，跟隨平克敢于批判的思想，展開一場人性探索之旅。
《白板》精讀班·簡介
領讀官：郝耀偉
中國人民大學碩士，美國心理學學會（APA）會員，美國大學理事會(College Board) AP心理學認證教師。平克《心智探奇》、《語言本能》的精讀班領讀人，《心智探奇》譯者。
加入《白板》精讀班，用理性看待人性，你將會了解到：
?西方歷史上流行的三種人性論。
?哪些因素是父母先天帶給孩子的，哪些是后天教養(yǎng)給孩子的？
?為什么親屬之間有時候和諧無間，有時候卻會產(chǎn)生沖突？
?為什么人類經(jīng)常進行自我欺騙？
?暴力是一種天生的人性還是一種后天習得？
?承認人性存在會重燃社會達爾文主義嗎？
?如果承認人性存在，就會導致道德歧視、宿命論和虛無主義嗎？
……
一起直面人性科學研究領域的諸多熱點話題：政治、暴力、性別、教育及藝術，發(fā)現(xiàn)諸多現(xiàn)實沖突背后的分岔路口與價值觀念，你一定會找到自己想要的人性答案。
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