包海燕 筆名川石，步高堂主。1961年10月出生，甘肅漳縣人，大學(xué)學(xué)歷。中國(guó)書協(xié)會(huì)員，甘肅省書協(xié)第三屆理事，甘肅省書協(xié)篆書委員會(huì)委員，定西市書協(xié)副主席，甘肅省黃河書畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，定西市畫院書畫師。
作品獲全國(guó)首屆篆書展提名獎(jiǎng)、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年甘肅省政協(xié)委員書畫作品展二等獎(jiǎng)、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年定西市美術(shù)、書法作品展二等獎(jiǎng)；入展第二屆中國(guó)西部書法篆刻展、甘肅省第三屆“張芝獎(jiǎng)”書法展、甘肅書法名家百人作品展、翰墨情·中國(guó)書協(xié)西部教育基地學(xué)員書畫作品晉京展、中國(guó)天水伏羲文化旅游節(jié)甘肅東部四市美術(shù)書法巡展、甘肅省首屆“恒正杯”文化助推精準(zhǔn)扶貧書法展。
作品曾發(fā)表于《甘肅法制報(bào)》《天水日?qǐng)?bào)》《天水晚報(bào)》《中國(guó)城市年鑒·2010年卷》《甘肅風(fēng)采》《隴中景象》等，并被收入多部書畫作品集，出版《包海燕書法作品集》。
百煉成鋼 玉汝于成
——包海燕書法作品賞評(píng)
■張平生
包海燕是我的老朋友了。10年前的歲末，他為籌備在縣上舉辦的個(gè)人書法展，來到省城，自此我們相識(shí)，有過多次接觸，由書法愛好到工作狀況，從藝術(shù)追求到為人處世，我對(duì)他有了更多的了解，對(duì)他也愈來愈敬重和佩服。
包海燕30多年學(xué)書歷程，彰顯了一個(gè)在中國(guó)西部“苦瘠甲于天下”的農(nóng)村基層勵(lì)志成才的故事。包海燕由生產(chǎn)隊(duì)記工員一步步成長(zhǎng)為國(guó)家干部，在勤勉于公務(wù)、處理好繁重政務(wù)而能“尚有余，力學(xué)文”，最終成為遐邇聞名的書法家。書法藝術(shù)的確是一座博大精深的寶藏，如果只是練習(xí)寫字技術(shù)，就如同置身大森林而迷于小花小草，如果沒有書學(xué)理論的支撐和科學(xué)的方法，往往會(huì)迷于中途，云深不知處。正確的觀念和方法從哪里來？當(dāng)然靠下死功夫鉆研學(xué)習(xí)。包海燕絕對(duì)忘不了沒日沒夜地拼命工作、夜夜熬燈寫材料的艱苦歲月。不靠神仙皇帝，站起來全靠自己。他說，正是那段艱辛的歲月，鍛煉了他的堅(jiān)毅執(zhí)著性格。他在政務(wù)之余，常手不釋卷，迷戀習(xí)帖練字。晝勤政務(wù)夜讀書，半床書帖不舍眠，就是他當(dāng)時(shí)的寫照。
行書行事立身聯(lián)
書法是以漢字為載體的書寫藝術(shù)，不僅要有雄厚的文化基礎(chǔ)，要注重傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，更少不了名師指點(diǎn)和師承有序。和大多數(shù)書法家成長(zhǎng)的經(jīng)歷一樣，包海燕是對(duì)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典碑帖下過長(zhǎng)期功夫的。為了彌補(bǔ)文化短板，他按照老師開列的書單，專門去北京中國(guó)書店，購(gòu)得《淳化閣帖》《米芾書法大字典》《墨跡大成》《中國(guó)書法史》《古文字詁林》《新金文編》《甲骨文編》《甲骨文字典》《歷代書法論文選》《歷代書法論文續(xù)編》《中國(guó)書法全集》《新編三希堂法帖》《中國(guó)行書大字源》《中國(guó)篆書大字典》《說文解字》等。他浸淫于書海，漫步于山陰古道，神追古圣先賢。他將臨帖學(xué)書體會(huì)成一種禪境，以甘于寂靜的心態(tài)，孤燈下一盞清茶，傾聽一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)他一個(gè)人的竊竊私語(yǔ)。他遵照老師指引，在繼續(xù)研習(xí)漢魏六朝碑刻的前提下，追本溯源，以甲骨、大篆為基，旁及秦漢簡(jiǎn)牘，立定書學(xué)正脈；以二王扎下行草書根基，之后下迨蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾及王鐸等，尤其對(duì)米芾《蜀素帖》《擬古帖》用功更多。他崇拜米芾身上那有些“癲狂”的超凡脫俗，更崇尚米芾筆墨的灑脫自如。
行書南湖條幅
歐陽(yáng)修《學(xué)書自成家說》云：“學(xué)書當(dāng)成一家之體。其模仿他人，謂之奴書?！币詽h字為載體進(jìn)行創(chuàng)造性書寫，以抒情達(dá)意和藝術(shù)審美為目的，才是書法藝術(shù)追求的高級(jí)境界。尤其是在激光照排、電子掃描、電腦復(fù)印非常普及的今天，寫字的實(shí)用屬性已日趨淡化，而將漢字書寫上升為藝術(shù)審美的屬性卻越來越明顯，也越來越受到人們的喜愛和推崇，越來越顯示出其永久的生命力。和所有的藝術(shù)樣式一樣，書法是一項(xiàng)創(chuàng)造性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，書法創(chuàng)作要求書法家要有創(chuàng)新意識(shí)，要形成自家“面目”。包海燕對(duì)此有獨(dú)特的領(lǐng)悟，能量積聚到一定程度必定要“破繭化蝶”。他意識(shí)到，必須運(yùn)用筆墨語(yǔ)言、造型手段和章法布局等，來塑造“心中之所獨(dú)得”，表現(xiàn)漢字的韻律和神采。
草書條幅 夢(mèng)里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問，且作人間時(shí)世妝。
書法藝術(shù)是黑白藝術(shù)，是線條藝術(shù)，至純至簡(jiǎn)而奧妙無窮。它能夠表情達(dá)意，向人們傳達(dá)一種思想、一種靈魂、一種境界、一種精神。一幅好的書法作品，就像一曲悠揚(yáng)的音樂，就像一首抒情的詩(shī)歌，就像一尊優(yōu)美的雕塑，能啟人心智，給人以美的享受。古人云：“書，心畫也。”也即“字如其人”之意，這也是我研讀包海燕書法作品得到的感受。
有什么樣的修養(yǎng)和眼界，就有什么樣的格調(diào)；有什么樣的匠人，就有什么樣的建筑；有什么樣的建筑材料，就有什么樣的質(zhì)量和品格。書法家的修養(yǎng)和格調(diào)，決定作品的品格。包海燕廣泛涉獵，不斷豐富自己的內(nèi)涵，不斷提高自己的修養(yǎng)，不斷培育自己的藝術(shù)品格，不斷做著將泥土變成石頭甚至金玉的準(zhǔn)備。他很清楚，只有將每一個(gè)點(diǎn)畫都變成玉石、瑪瑙，然后隨意組合，作品才會(huì)富有神韻。蘇軾云：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”包海燕廣泛汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得靈感，得到頓悟，從而形成了拙樸渾厚的筆調(diào)、遒勁靈動(dòng)的筆畫、樸厚敦實(shí)的結(jié)體，并以之為形質(zhì)，構(gòu)建了屬于自己的藝術(shù)殿堂。
我們可以通過欣賞、體會(huì)、想象來感受他的水墨揮灑中那些用思想“潑”出來的拙樸之美，感受不同書體間互相交融所流露出的自然的真實(shí)性。包海燕的作品，時(shí)而憨態(tài)可掬，時(shí)而氣勢(shì)磅?。粫r(shí)而像涓涓溪流，時(shí)而像懸崖瀑布；時(shí)而像高山流水，時(shí)而如聞柳浪笛聲。
世界上幾乎沒有完美無缺的藝術(shù)作品，當(dāng)我們仰望膜拜歷史上一座座高峰，在不同欣賞點(diǎn)上都存在缺陷，這是不容置疑的。欣賞評(píng)價(jià)包海燕不同風(fēng)格的書法作品，也必須明確這一點(diǎn)。藝術(shù)本身就是一種缺憾性的創(chuàng)造，繁復(fù)的藝術(shù)法則不可能涵蓋每一種藝術(shù)。凸顯了某種藝術(shù)法則，必然會(huì)將另一種對(duì)立的藝術(shù)法則摒棄，沒有哪一種藝術(shù)作品能夠完美地包含所有的藝術(shù)法則。
追求什么樣的人生，就會(huì)有什么樣的生活。而人生的追求和生活的狀態(tài)，會(huì)決定藝術(shù)追求和藝術(shù)創(chuàng)作的高度。但書法創(chuàng)作的心態(tài)和生活的心態(tài)有時(shí)是可以完全獨(dú)立的兩個(gè)體系。這一點(diǎn)在包海燕身上體現(xiàn)得十分明顯。生活中的包海燕是一個(gè)真實(shí)的人，是一個(gè)有七情六欲的人，是一個(gè)愛憎分明的人，是一個(gè)熱情似火的人，是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)講義氣的人。而在書法藝術(shù)追求上，他是一個(gè)勤奮的人，是一個(gè)善于思考的人。他的追求，更多體現(xiàn)的是法的嚴(yán)謹(jǐn)、點(diǎn)畫結(jié)體的靜穆、章法空間的靈動(dòng)。他尊崇傳統(tǒng)，信仰傳統(tǒng)，更加踐行傳統(tǒng)。他堅(jiān)定地說：“必須以古為鑒，尊重傳統(tǒng)?！弊鹬貍鹘y(tǒng)，就是對(duì)傳統(tǒng)的信仰、渴望和自覺追求，是建立在對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解和全面掌握之上。包海燕正是從傳統(tǒng)經(jīng)典中，體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大底蘊(yùn)，感受到了書法藝術(shù)帶給他精神上的滿足和快樂。
篆書四條屏 連城之璧，隱頑石而藏輝；照乘之珠，孕深淵而秘彩。若夫象以齒而焚身，翠因毛而殞命，炫其智者，小智而已矣。故曹溪妙契五祖，而執(zhí)勞負(fù)辛以韜光；慈明親見汾陽(yáng)，而含垢忍恥以匿跡。大智若愚，非此之謂乎？頌曰：不智之智，名曰真智。蠢然其容，靈輝內(nèi)熾。用察為明，古人所忌。學(xué)道之士，晦以混世。
聯(lián)系客服
