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【藝術(shù)·書法】人物在隴原:讀《經(jīng)文書法集》兼及林經(jīng)文的書法藝術(shù)-人物在隴原-每日甘肅-甘肅日報

  化古于心意趣渾成

   ——讀《經(jīng)文書法集》兼及林經(jīng)文的書法藝術(shù)

  □周鐵山

  藝術(shù)名片

 

  林經(jīng)文,生于1950年。1994年結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院研究生部中國畫名家研修班,國家一級美術(shù)師。現(xiàn)為中國書協(xié)評估與鑒定委員,國際書協(xié)常務(wù)理事,甘肅省文史研究館館員。

  篆刻作品先后入選第一屆、第四屆、第六屆“全國書法篆刻展”;書法作品入選“第六屆全國中青年書法篆刻展”;篆書對聯(lián)入選“全國第二屆楹聯(lián)書法展”;1997年,書法作品入選中國書協(xié)、中國美協(xié)主辦的“世界華人書畫展”并獲銀獎;1998年,書法作品入選中宣部、國家新聞出版總署主編的《中國現(xiàn)代美術(shù)全集書法卷》;國畫作品入選中國美協(xié)主辦的“全國第二屆中國花鳥畫展”;書法作品入選全國首屆“翁同騄書法大展”并獲優(yōu)秀獎;2004年,作品入選《中國畫藝術(shù)年鑒》;連續(xù)四屆獲甘肅省敦煌文藝獎;書法作品入選“第二屆全國行草書大展”“第八屆全國中青年書法篆刻展”;花鳥畫入選中國美協(xié)主辦的“全國當代花鳥畫大展”。

  出版有《林經(jīng)文書畫篆刻集》《林經(jīng)文書法作品集》;天津人民美術(shù)出版社出版《跨世紀杰出中國書畫家作品集·林經(jīng)文畫集》;出版《妙法蓮花——林經(jīng)文水墨荷花冊頁》;河北美術(shù)出版社出版《當代中國畫名家研究——林經(jīng)文畫集》;北京榮寶齋出版社出版《林經(jīng)文畫譜》。

  與林經(jīng)文深交,是近幾年的事。也是因?qū)λ麜ň囱鲆丫?,故不時就教,彼此切磋,晤談甚歡。近日,《經(jīng)文書法集》面世,捧讀之余,所悟所感,不吐不快。

  花開與鶴篆書四言聯(lián)

  曾觀林經(jīng)文一幀草篆,記友朋雅集,文頗有趣,極類蘭亭故事。人說學王羲之難,學蘭亭更難,那大概是指時過境遷,蘭亭雅集已不再復(fù),且往往刻意營造的氣氛反不及興之所至。大家都明白一個道理,讓王右軍再寫一幅蘭亭序,可能會更具章法,更有講究,然而那涂抹之間的逸趣,一氣呵成的氣韻,酒至微醺的豪放,文不加點的才華恐難再有。林經(jīng)文的那幅草篆,雖以草篆出之,其神直追王右軍,便也有了幾分構(gòu)成蘭亭的因素,這也是讓我激賞進而又讀篆書的一個原因。試想一下,以王羲之放松而自然的心態(tài),以老友雅集的情感催發(fā),提筆書之,一氣呵成,一定是渾然成趣、不事雕琢而自成其格的,這其實也就走回了書法的本源。記事、抒情,間或有一些野逸之氣,所表達的是“氣”而絕非“藝”或“技”,沒有炫耀之嫌,更無造作之弊。這樣的書法作品,恐怕才稱得上“走心”,才可以說是真書法。

  恰有朋友稱“經(jīng)文善飲,酒后得書最見神采”,說的大概也是魏晉逸氣,率真豪放的意思。林經(jīng)文善飲,我是知道的,然酒后得書,我卻憾未得見。每與文友小聚,酒至微醺,林經(jīng)文則妙語連珠、引經(jīng)據(jù)典,書壇趣事、巨匠逸聞,隨手拈來,毫無錯訛。說到高興處,則雙目微閉,輔以手舞,嘴里則不斷地以蘭州特有的嘆詞夾雜其間,可謂形神兼?zhèn)洌笥褌兌枷矚g他這種極具文化氣息的陶醉。我雖未曾見林經(jīng)文微醺時的書寫,但我卻相信,他一旦進入這種狀態(tài),一定是陶醉在文化熏染中的那種感覺,而在這感覺的引領(lǐng)之下,意追古人就成了一種必然。話說得有點遠了,但我想要描述的是林經(jīng)文的書寫狀態(tài):放松甚至有些放縱,豪爽甚至充滿豪情。

  我認為,最終的書法文本,只是一個被固化了的符號,而書寫的過程——內(nèi)容的構(gòu)思及心領(lǐng)神會、運筆的安排及謀篇布局、落墨的濃淡及表情達意、節(jié)奏的緩急及氣隨意動等,無一不是書法藝術(shù)的構(gòu)成因素。所以,在面對書法文本走進審美境界時,我們?nèi)f萬不可忽略了對那個過程的品讀。即從文本閱讀開始,形成一個由節(jié)奏、落墨、運筆到內(nèi)容的逆向體會,從而走進書寫者的心靈空間。這樣的審美才是完整的。林經(jīng)文說,作為書法文本的完成者,那過程可能更漫長,審美視野、知識儲備乃至為人處世等,都是書法藝術(shù)構(gòu)成的要件。所以書法說來簡單,實踐起來要復(fù)雜得多,這就是書法的魅力所在。

  林經(jīng)文書法最被人稱道的是草篆。此番《經(jīng)文書法集》以草篆開篇,也頗有自信或自覺的成分。從來書法的實踐者都認為,學書不善篆,猶如學文不通經(jīng)。唐以來,篆書漸頹。人們雖口稱“二李”,但李斯書跡已難覓見;李陽冰書宗《嶧山》,亦遠非秦篆風貌。至于最古的碑石《石鼓》,系秦代刻石,然而大部分字體為小篆。小篆整飭,規(guī)范有余而風流不足,與三代鼎彝不可同日而語。直至清代,篆書有所復(fù)興,但以篆著稱的書家,大都未脫小篆窠臼。因而,能超越秦篆而上,深入甲骨鐘鼎堂奧,成為清時以降及至當代的書家追尋的目標,也就出現(xiàn)了一批直追上古,開一代書風的篆書大家如何紹基、吳大澂、吳昌碩、齊白石、丁希農(nóng)等。林經(jīng)文則兼收并蓄,求篆于金,深入鐘鼎,兼以石鼓,雜以漢代碑額,更于二吳、齊、丁處琢磨筆意,形成自我面目,使得篆書門徑豁然開朗,找到了篆書發(fā)展更為廣闊的天地。

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