中國書法藝術(shù)是承載著教育和修養(yǎng)的對自然美的再創(chuàng)造的藝術(shù)美,漢字的再創(chuàng)造的藝術(shù)，中國書法是藝術(shù)的藝術(shù)。這種藝術(shù)的藝術(shù)是高于繪畫和其它藝術(shù)的，其它藝術(shù)只是對自然美的再創(chuàng)造，而漢字中國書法藝術(shù)是對漢字這個(gè)本身就是藝術(shù)的藝術(shù)再創(chuàng)造。這種創(chuàng)造就是將已經(jīng)藝術(shù)化了的漢字再次藝術(shù)化，既簡易化，異形化，夸張化，更抽象化。
思維是無形的，但是文字是有形的。無形的思維創(chuàng)造了文字符號，思維又依據(jù)自已思維創(chuàng)造的有形的思維符號來思維問題。因此思維是無形的文字，文字是有形的思維。文字是有形的思維，它的功能是記錄下思維的結(jié)果，因此文字是一種實(shí)用工具，體現(xiàn)在對思維的可讀可識可理解可傳播上。
中國文字也與世界其它文字一樣，具有可讀可識可理解可傳播的功能。但是中國人又將這種具有實(shí)用功能的文字從書寫的角度發(fā)展成為具有美學(xué)和審美價(jià)值的藝術(shù)既書法藝術(shù)。在這種書法藝術(shù)中體現(xiàn)了中國人的文化情感，作為藝術(shù)了的書法，這種感受中包含著時(shí)空、力量、動(dòng)態(tài)、主體、教化功能、書者的人品等等 但是對書法的美和審美（文化和情感）的表達(dá)又是以一種表象、樸素的經(jīng)驗(yàn)的開形式完成的。如何將這種語言升華為“概念的、邏輯的、理性的”語言表達(dá)，使書法美和審美從一種蒙蘢的似是而非的困境中走出來，使書法的表達(dá)變成一種清析的語言，而更容易使人接受，不再處于一種“不可言傳，只可意會(huì)”的境地。
文字是思維的符號，書法是對思維符號的藝術(shù)化，藝術(shù)就是一種美的創(chuàng)造或創(chuàng)造一種美，是對自然美的一種反映和再創(chuàng)造，屬于第二自然。而中國書法就是對思維符號的再創(chuàng)造，是第二思維符號，被創(chuàng)造的就是書法藝術(shù)品，創(chuàng)造者就是書法家。藝術(shù)美是對自然美的再創(chuàng)造，這就是黑格爾的《美學(xué)》講的自然美和藝術(shù)美。但是中國書法除藝術(shù)美外，又在藝術(shù)美基礎(chǔ)上升華為道德美。
因此中國漢字書法藝術(shù)離不開漢字及漢字組成的思維內(nèi)容及這些內(nèi)容表達(dá)的中國文化的主流。如果書法不以漢字為載體，以中國文化作為移情寄興表達(dá)情志的內(nèi)容，那么書法的書寫時(shí)的激情，心情又如何與書寫時(shí)的內(nèi)容思想形成相映，而表現(xiàn)出心潮起伏澎湃疊蕩的情感呢？又如何形成瞬間的下意識的錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)空布局呢？因此中國漢字書法藝術(shù)離不開漢字及漢字組成的思維內(nèi)容及這些內(nèi)容表達(dá)的中國文化的主流。如果書法不以漢字為載體，以中國文化作為移情寄興表達(dá)情志的內(nèi)容，那么書法的書寫時(shí)的激情，心情又如何與書寫時(shí)的內(nèi)容思想形成相映，而表現(xiàn)出心潮起伏澎湃疊蕩的情感呢？又如何形成瞬間的下意識的錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)空布局呢？
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