喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年——1375年12月21日），意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義杰出作家。與詩人但丁、彼特拉克并稱為佛羅倫薩文學(xué)“三杰”。其代表作《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。
中文名 喬萬尼·薄伽丘 外文名 Giovanni Boccaccio 別 名 卜伽丘 國 籍佛羅倫薩共和國 民 族意大利人 出生地 巴黎或契塔爾多 出生日期 1313（癸丑年） 逝世日期 1375年12月21日 職 業(yè) 作家，詩人 主要成就 意大利文藝復(fù)興先驅(qū)，人文主義杰出作家 代表作品 《十日談》、《菲洛柯洛》、《苔塞伊達(dá)》《但丁傳》
薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾的薄伽丘和一個(gè)法國女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時(shí)生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。
后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。
在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會(huì)出入安杰奧的羅伯特國王的宮廷。在這里，他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交友，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對(duì)古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識(shí)了羅伯特的私生女瑪麗婭，對(duì)她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。
1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭中，他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊，反對(duì)封建貴族勢(shì)力。他參加了行會(huì)，曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。
1350年，薄伽丘和詩人彼特拉克相識(shí)。翌年，他受委托去邀請(qǐng)被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。
1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會(huì)上作了最后一次演講。第二年，摯友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。
1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。[1]
在薄伽丘逝世以后，天主教會(huì)對(duì)他的迫害并未停止。他們不僅將許多珍貴版本的《十日談》付之一炬，甚至挖掉并毀棄薄伽丘在契塔爾特教堂的墳?zāi)购湍贡?。但正如薄伽丘生前留下的一段雋永的文字一樣，他的作品將永遠(yuǎn)地被人紀(jì)念并散發(fā)著光彩。
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“有人努力寫著作品，替他們的時(shí)代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻象蟲子一樣無聲無息地死去?！?/span>
主要作品編輯
薄伽丘是位才華橫溢，勤勉多產(chǎn)的作家。他既以短篇小說、傳奇小說蜚聲文壇，又擅長寫作敘事詩、牧歌、十四行詩，在學(xué)術(shù)著述上也成就卓著。 傳奇小說《菲洛柯洛》是薄伽丘的第一部作品，大約寫于1336年左右。它以西班牙宮廷為背景，從中世紀(jì)傳說中汲取素材，敘述一個(gè)信仰基督教的少婦和一個(gè)青年異教徒的愛情故事。他們沖破種種阻撓，有情人終成眷屬。《十日談》中有兩則故事就取材于這部作品?！斗坡蹇侣濉肥菤W洲較早出現(xiàn)的長篇小說。
敘事長詩《菲洛斯特拉托》（約1338年）和《苔塞伊達(dá)》（1340—1341），分別從《特洛伊傳奇》和維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》中擷取題材，它們贊頌純潔的愛情、高尚的友誼，展示人世間生活的美和友情的歡樂，在古典的題材中注入了現(xiàn)代的情感。這兩部作品開了8行體詩的先河。牧歌式傳奇《亞美托的女神們》又稱《佛羅倫薩女神們的喜劇》，約1341，在形式上仿效但丁的《新生》，用散文連綴三韻句詩歌。薄伽丘借用神話題材，抒寫亞美托在愛情的陶冶下，由一個(gè)粗野的牧羊青年轉(zhuǎn)變?yōu)槠犯窀呱械娜?，其間穿插了7位女神向亞美托講述自己的愛情經(jīng)歷。
長詩《愛情的幻影》（1342—1343）受到但丁《神曲》的影響，用三韻句寫成，具有隱喻詩的特點(diǎn)。薄伽丘敘述自己一次寓意性的旅行，把歌頌德行和贊美純潔的愛情結(jié)合起來。
《菲埃索拉的女神》（1343—1354）是又一部8行體長詩，寫女神和牧羊人相愛，得罪了黛安娜女神，遭到懲罰，一對(duì)戀人化作兩條河流，但最后雙雙流入阿諾河，又匯集到一起?！斗坡迕浪陌Ц琛罚莾H次于《十日談》的一部重要作品。它寫于薄伽丘從那波利返回佛羅倫薩之后的1343至1344年間。這部傳奇小說描寫被戀人拋棄的女子菲婭美塔的遭遇，細(xì)致地抒寫她的愛和怨、希望和痛苦，翹首盼望戀人歸來的心理，堪稱歐洲最早的心理小說。
這些作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題。晚年，薄伽丘一心鉆研古典文化，埋頭著述《異教諸神譜系》（1350—1375）和《但丁傳》是兩部最重要的作品。前者以豐富的史料敘述神和英雄的起源，展示神話的基礎(chǔ)，后者則是意大利研究但丁的最早學(xué)術(shù)著作之一。
《十日談》
薄伽丘的早期作品的共同特點(diǎn)都是以愛情為主題，借鑒古希臘、古羅馬詩歌、神話、傳奇，顯示了中世紀(jì)傳統(tǒng)和騎士文學(xué)的痕跡，但又?jǐn)[脫了俗套，充滿對(duì)人世生活和對(duì)幸福的追求，譴責(zé)禁欲主義。薄伽丘在他的理論著述中，批判教會(huì)對(duì)詩歌的詆毀，提出“詩歌即神學(xué)”的觀點(diǎn)；要求詩人從古希臘、古羅馬文化中汲取營養(yǎng)，并講求虛構(gòu)、想象。對(duì)歐洲的文學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。薄伽丘死后一直到十五世紀(jì)中葉，意大利人文主義運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)在對(duì)古代文化的研究上，沒有出現(xiàn)重要作家。十五世紀(jì)中葉以后，詩人、作家雖然眾多，甚至像米開朗琪羅那樣的大藝術(shù)家也寫出過不少優(yōu)秀的抒情詩，但他們的意義不能同文藝復(fù)興早期的彼特拉克和薄伽丘相比。這時(shí)期意大利文藝復(fù)興的成就主要在繪畫、雕刻、建筑和科學(xué)方面，同時(shí)民間文學(xué)也得到提倡和發(fā)揚(yáng)。[2]
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