1第一章綱領(lǐng)
子程子曰：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也。故筆之于書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復(fù)合為一理?！?b style="font-size: 14px;">放之則彌六合，卷之則退藏于密”，其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。
夫子程頤先生說：“不偏于一方叫做 ‘中’，不改變常規(guī)叫做 ‘庸’?！小翘煜虏黄?，‘庸’是天下不變之理?！?/b>這篇《中庸》是孔門傳授心得的方法，子思恐怕年代久了傳授會有差錯，所以把它筆錄成書，傳授給了孟子。這部書開始只講一個道理，中間分開講各種事理，最后綜合起來又歸結(jié)到一個道理上來。“這個道理，放開來可以充塞（sè）天地四方，收攏起來可以深藏于隱秘的內(nèi)心”，他的意味是無窮的，都是實實在在的學問。善于讀書的人仔細玩味，探求其中的道理，必然會有所收獲，那是終身也受用不盡的。
1. 心法：傳授心得的方法。
2. 筆：記錄，筆錄。
3. 彌（mí）：滿、遍。
4. 六合：指天下四方，也泛指天下。
5. 密：指隱秘的內(nèi)心。
6. 玩索：玩味、探求。
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
上天所賦予人的品德叫做‘性’，遵循人性的自然就叫做‘道’，按照道德的原則來修養(yǎng)自身就叫做‘教’。道是不可片刻離開的，可以片刻離開的就不是道了。所以品德高尚的人在沒有人看到的地方也要小心謹慎，在沒有人聽到的地方也要小心謹慎。不要在隱藏的地方呈現(xiàn)出離道的表現(xiàn)，也不要在細微小事上呈現(xiàn)出離道的表現(xiàn)，所以品德高尚的人在獨處時也要十分謹慎。
1. 天命之謂性：意思是說，人性是上天所賦予的。天命，天賦。性，即人性。
2. 率性之謂道：率，遵循。道，指事物運動變化所遵循的普遍規(guī)律。人道即人所應(yīng)遵循的生命準則，實行人道當遵循人性之自然。
3. 修道之為教：意為人們按照正統(tǒng)的原則來修養(yǎng)自身即所謂教化。修道，按照道德的原則來修養(yǎng)自身。教，政教，教化。
4. 須臾：片刻，一會兒。
5. 戒慎乎其所不睹：意為即使在人看不到的地方，君子也要警惕謹慎地按照道的要求去做。戒慎，警戒謹慎。睹，看見。
6. 莫見乎隱：莫，無，沒有。見，同‘現(xiàn)’，表現(xiàn)，呈現(xiàn)。隱，隱蔽的地方，暗處。這里指心中微妙地變化。
7. 莫顯乎微：顯，顯著，顯露。微，細微的地方，小事。這里指一般人覺察不到的事請。
喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
喜怒哀樂的情感沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做“中”；表現(xiàn)出來而符合法度常理，叫做“和”。中是天下最根本的根本，和是天下共同的原則。達到了中和的境界，天地便各就其位而運行不息，萬物就各得其所而生長繁育了。
1. 謂之中：是說人們在沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂等思想情感的情況下，是一種“中”的境界。中，無過與不及，不偏不倚。
2. 發(fā)而皆中節(jié)：意為人所表露出的喜怒哀樂等情感，都能符合常理，沒有過與不及。發(fā)，表露。中，適中，符合。節(jié)，法度，常理。
3. 大本：最根本的，天下萬事萬物的本源。
4. 達道：可以通達天下的道理。本篇認為，人的情感和諧，就是天下共同遵循的道理。
5. 致：同‘至’，達到。
6. 位：就位，適得其所。
7. 育：化育，成長。
右第一章，子思述所傳之意以立言：首明道之本原出于天而不可易，其實體備于己而不可離，次言“存養(yǎng)省察”之要，終言“圣神功化”之極。
上面一段是第一章，是子思傳述孔子的精神以創(chuàng)立《中庸》。首先說明“道”的本源是出于天并且不可變更，它的實體存在于我們自身而不可分離；其次說明“存養(yǎng)省察”功夫的要點，最后說明“圣神功化”的最高境界。
1. 存養(yǎng)?。?/span>xǐng）察：保存本心，培養(yǎng)善性，檢查、反省自己的思想行為 。
蓋欲學者于此反求諸身而自得之，以去夫外誘之私，而充其本然之善，楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章，蓋子思引夫子之言，以終此章之義。
2. 楊氏：指楊時，字中立，北宋理學家，程氏著名弟子，先后授業(yè)于程穎、程頤，為學主張“務(wù)本”，解釋儒家經(jīng)典必須與道德踐履相結(jié)合，晚年隱居龜山，學者稱龜山先生。
其目的大概是想使那些做學問的人，在這個問題上要求自身，從而領(lǐng)悟出其中的道理，以去除由于外界的引誘而產(chǎn)生的私欲，充實自己先天的本性之善，這就是楊實先生所說的：這一章是《中庸》一書的綱領(lǐng)。以下十章，是子思引述孔子的話，來講清這一章的含義。
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