子虛烏有的格律

2009年12月28日

“詩(shī)詞格律”這個(gè)名稱是誰(shuí)最先用的，我沒(méi)查清。但可以肯定，清末還沒(méi)這個(gè)名詞。有詩(shī)為證：

漢唐格律周人意，悱惻雄奇亦可思。（康有為《與菽園論詩(shī)兼寄任公孺博曼宣》）

“漢唐格律”是泛指漢至唐的詩(shī)詞，“周人意”是指《詩(shī)》之意氣?？涤袨槭乔迥┟駠?guó)初年人，可見(jiàn)，原來(lái)雖有“格律”一詞，但不是王力說(shuō)的那個(gè)意思。
《文鏡秘府論》中說(shuō)：

凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然后始有調(diào)。（《文鏡秘府論·論文意》）

施蜇存說(shuō)：

用“格律詩(shī)”這個(gè)名詞來(lái)表示唐代興起的律詩(shī)，適恐怕是現(xiàn)代人開始的錯(cuò)誤概念。在唐代人的觀念里，格是“格詩(shī)”，即講究風(fēng)格的詩(shī)，也就是古詩(shī)；律是“律詩(shī)”，即講究聲律的詩(shī)，也就是近體詩(shī)。（施蜇存《唐詩(shī)絕句雜說(shuō)》）

施蜇存用了一個(gè)“恐怕”，我也用一個(gè)“恐怕”，恐怕就是王力篡改了詩(shī)詞
史中所說(shuō)的“格律”，弄出了“詩(shī)詞格律”這樣一個(gè)名詞。
“格”本是規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)的意思，“律”則是規(guī)則、律條的意思。王力作《詩(shī)詞格律》，用的就是“格”和“律”的本義，所謂“詩(shī)詞格律”就是詩(shī)詞必須遵守的規(guī)矩。所以詩(shī)詞作品不講究平仄聲律、犯了孤平、有拗不救、對(duì)仗不工，有人就會(huì)飛來(lái)“不合規(guī)矩”、“破律”等指摘、嘲弄之言，即使沒(méi)標(biāo)律詩(shī)、絕句，也是如此。
詩(shī)詞真的有這樣的規(guī)矩嗎？
南朝沈約提出八病說(shuō)，主張講究聲律。劉勰在《文心雕龍》中、鐘嶸在《詩(shī)品》中都否定了沈約講究聲律的創(chuàng)作路線，例如鐘榮說(shuō)：“口吻調(diào)利，斯為足矣。”沈約的八病說(shuō)為人唾棄，沒(méi)人再襲此說(shuō)。
唐初，沈（佺期）宋（之問(wèn)）之流沿著沈約路線，講究聲律，遭到時(shí)人抨擊斥責(zé)。
皎然在《詩(shī)式》中說(shuō)：“沈休文（沈約字休文）酷裁八病，碎用四聲，故風(fēng)雅殆盡。后之才子，天機(jī)不高，為沈生弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。”
沈宋之流就是“天機(jī)不高，為沈生弊法所媚”的“后之才子”。
沈宋之流也遭到李白、杜甫、白居易等詩(shī)詞大家的堅(jiān)決反對(duì)。
李白說(shuō)：“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，體文又尚以聲律。將復(fù)古道，非我而誰(shuí)？”（據(jù)唐代孟棨《本事詩(shī)》）不難理解，“艷薄斯極”和“尚以聲律”說(shuō)的就是沈約到沈宋那股腐臭風(fēng)氣。“古道”是指古代的詩(shī)詞創(chuàng)作道路，一不“艷薄”，二不“尚以聲律”，李白以復(fù)古以大任。復(fù)古派人物還有陳子昂、張九齡等人。
杜甫也是復(fù)古派。杜甫有《戲?yàn)榱^句》，都是論詩(shī)的，如下面三首：

楊王盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。
竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。
別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

都表現(xiàn)了與李白相同的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。
楊王盧駱，唐初四杰，走的是不尚聲律的路線，受到沈宋之流的詆毀，杜甫予以痛斥。這種詆毀，與八病說(shuō)一樣，早被人唾棄了，只能從杜甫這首詩(shī)看個(gè)端倪。
屈宋指屈原、宋玉，風(fēng)雅代稱《詩(shī)經(jīng)》，“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”，都表明了繼承古代以抒情言志為要的創(chuàng)作傳統(tǒng)。“齊梁后塵”和“偽體”，沒(méi)有明指，如果不是指沈宋之流和律體又會(huì)是誰(shuí)呢？
與李白一樣，杜甫也把復(fù)古立場(chǎng)運(yùn)用到創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作了許多千古不朽的新樂(lè)府，如三吏三別、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《從軍行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等作品。
此后，白居易、元稹、張籍等人又聯(lián)合開展了一場(chǎng)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。關(guān)于新樂(lè)府，白居易在《新樂(lè)府》總序中說(shuō)：“篇無(wú)定句，句無(wú)定字，系于意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩(shī)三百》之義也。”這里既說(shuō)明了新樂(lè)府的體裁特點(diǎn)，也說(shuō)明新樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》“系意顯志”的傳統(tǒng)。“不系于文”，就是不講究文采，更不講究聲律。
再后來(lái)，“韓（愈）、孟（郊）崛起，力仿李（白）、杜（甫）拗體，以矯當(dāng)代圓熟之弊。”（清代王軒《聲調(diào)譜序》）“圓熟”正是王力輩所吹捧追求，李杜等詩(shī)詞大家卻視為弊病。
凡此種種都說(shuō)明，在唐代，根本不存在所謂的“詩(shī)詞格律”。如果說(shuō)有，也就是李白、杜甫、皎然等人指責(zé)的小家作派。
“詩(shī)詞格律”既不是唐詩(shī)的規(guī)矩，也不是律體的規(guī)矩，而且自唐至清也少有人認(rèn)之為規(guī)矩。
崔顥有一首《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

這首詩(shī)前四句不符合“詩(shī)詞格律”，有人稱之半古半律。但這首詩(shī)不僅被稱為律詩(shī)，而且評(píng)價(jià)很高。宋代嚴(yán)羽說(shuō)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。”（《滄浪詩(shī)話•詩(shī)評(píng)》）后代一直認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，明代楊慎說(shuō)：“宋嚴(yán)滄浪取崔顥《黃鶴樓》詩(shī)為唐人七言律第一。近日何仲默薛君采取沈佺期‘盧家少婦郁金堂‘一首為第一。二詩(shī)未易優(yōu)劣?；蛞詥?wèn)予，予曰：崔詩(shī)賦體多，沈詩(shī)比興多。以畫家法論之，沈詩(shī)披麻皴，崔詩(shī)大斧劈皴也。”（《樂(lè)府詩(shī)話卷10》）清代孫濤續(xù)也說(shuō)：“嚴(yán)滄浪云：‘唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以《黃鶴樓》為第一。’”（《全唐詩(shī)話續(xù)編卷下》）盡管楊慎捧出沈佺期，卻也不敢拿沈佺期的“格律”來(lái)否定《黃鶴樓》。
自唐至清不僅沒(méi)有以“詩(shī)詞格律”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定《黃鶴樓》的體裁，而且也沒(méi)有以“詩(shī)詞格律”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)定律詩(shī)絕句，選編的詩(shī)集，律詩(shī)完全符合“詩(shī)詞格律”的很少，而有的絕句則沒(méi)有一句是律體，如《靜夜思》。“詩(shī)詞格律”不知依存于何處、體現(xiàn)于何處？
為了寫這篇文字，我到處尋找“格律”理論的文章，但在《詩(shī)詞格律》之前，
沒(méi)找到一篇系統(tǒng)敘述的文章，卻找到一部《文鏡秘府論》，唐代日本訪問(wèn)學(xué)者的著述，記錄整理了中國(guó)當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞理論，其中有些內(nèi)容在國(guó)內(nèi)失傳，如二十八種病、二十九種對(duì)。由此我就推想，古代類如《詩(shī)詞格律》那樣的著述也許是有的，卻如八病說(shuō)一樣，被人拋棄，扔進(jìn)了廢紙簍，所以今日不得一見(jiàn)。
沈宋之流的小家作派，被人鄙視，而他們的那套說(shuō)詞沒(méi)人敢拼為理論，王老先生卻敢，勇氣可見(jiàn)。
亂曰：杜十娘怒沉百寶箱，王先生喜筑垃圾筒。

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