三、從不同的詩(shī)詞作品鑒別不同的詩(shī)體
（一）古體詩(shī)和近體詩(shī)的辨別方法
近體詩(shī)的五絕、七絕、五律、七律四種類型都有其特定的規(guī)則，平仄安排錯(cuò)落有致。五言的平仄格律有四種基本格式：
仄仄平平仄（仄起仄收式，也稱為仄起首句不入韻）
平平仄仄平（平起平收式，也稱為平起首句入韻）
平平平仄仄（平起仄收式，也稱為平起首句不入韻）
仄仄仄平平（仄起平收式，也稱為仄起首句入韻）
在掌握這四種基本格式的基礎(chǔ)上，根據(jù)粘對(duì)原則，在五言每一格式的前面加上與前兩字相反的兩個(gè)字，就可以擴(kuò)展成16種格式，適應(yīng)于五絕、七絕、五律、七律四種類型。請(qǐng)看：
平平｜仄仄平平仄（平起仄收式）
仄仄｜平平仄仄平（仄起平收式）
仄仄｜平平平仄仄（仄起仄收式）
平平｜仄仄仄平平（平起平收式）
那么，對(duì)于任何一首格律詩(shī)，如何界定它是哪種平仄格式呢？這個(gè)不難，就是看首句的第二字和結(jié)尾的字，如果第二字是仄聲字，那就是“仄起”，句尾字是平聲字，那就是“仄起平收式”。比如《送瘟神》的首句“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”，看“風(fēng)”和“條”，我們就知道這首七律是“平起平收式”，也就是“平起首句入韻”。
1、以某詩(shī)詞網(wǎng)站的兩首七言詩(shī)為例，說(shuō)明兩種詩(shī)體的辨別方法
嚴(yán)防疫情傳播關(guān)
楚歌聲哀驚世魂，
防疫戰(zhàn)勢(shì)仍嚴(yán)峻。
區(qū)域聯(lián)動(dòng)把關(guān)口，
瘟神豈敢挪乾坤。
（草堂山人2020/02/04）
首句第二字的“歌”和末尾字“魂”說(shuō)明是“平起平收式”，我們首先采用最快捷的方法，即“一三五不論，二四六分明”的原則來(lái)判斷一下，這首七言的首句第二、四、六字聲應(yīng)是“平仄平”，第二句應(yīng)是對(duì)立的“仄平仄”，第三句應(yīng)是與上聯(lián)粘連的“仄平仄”，末句應(yīng)是對(duì)立的“平仄平”。由此可見，四句中僅是末句符合規(guī)則。所以說(shuō)這是一首古體詩(shī)。再用格式檢測(cè)方法做一檢測(cè)：
為了舉例，作者把詩(shī)作者“草堂山人”標(biāo)注的“七古”刪去了，特此說(shuō)明。
苦菜花賞花
我與春風(fēng)共賞花，
天空一幕彩云霞。
偷枝紅杏藏衣袂，
沿路清香笑返家。
（苦菜花2020/04/26）
這首詩(shī)是“仄起平收式”，先從“一三五不論，二四六分明”的原則來(lái)判斷一下，符合平仄規(guī)則；再?gòu)母袷綑z測(cè)方法做一檢測(cè)，完全合律。這是一首筆觸明快、意境優(yōu)美、格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍?shī)。
2、以唐代著名詩(shī)人幾首詩(shī)為例，說(shuō)明兩種詩(shī)體的寫作風(fēng)格和辨別方法
李白的七絕《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
唐人用《唐韻》創(chuàng)作，到了南宋時(shí)期，平水人劉淵又搞出了《平水韻》，依據(jù)唐人用韻的習(xí)慣，將漢字分為106個(gè)韻部，形成了此后近體詩(shī)用韻的典范。
這首詩(shī)符合平仄格律。但有一點(diǎn)需做說(shuō)明，如果第二句的“看”讀作kàn，就不合律了，所以這里應(yīng)該讀作 kān。“看”在古代漢語(yǔ)中，指看見，探看，看望，也可以讀作kān。例如李商隱《無(wú)題》：
相見時(shí)難別亦難，
東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，
青鳥殷勤為探看。
當(dāng)然也有讀作kàn的，例如杜牧《秋夕》：
紅燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽?？椗恰?/p>
李白的五言《靜夜思》
窗前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
從平仄“明”、“上”、“頭”和粘對(duì)上看，這首詩(shī)顯然不是格律詩(shī)。但這首小詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，韻味十足，朗朗上口，歷來(lái)廣為傳誦。
歷史上收錄的李白詩(shī)近1010首詩(shī)詞中，古體詩(shī)占三分之二，除了十?dāng)?shù)首七絕極好之外，他最大的詩(shī)歌成就在于古體詩(shī)，比如名留千古的《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》等。李白是東亞碎葉城生人，沒(méi)有參加過(guò)唐朝的科舉考試，或許就沒(méi)仔細(xì)看《唐韻》，看過(guò)了也不太在意。李白存世的律詩(shī)不多，與其說(shuō)他不擅長(zhǎng)律詩(shī)，不如說(shuō)他不愿受律詩(shī)的條條框框所控。李白自由率性，桀驁不馴，酷愛(ài)古風(fēng)，絕塵后人。他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏” “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯” “黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，李白的浪漫主義情懷難以從近體詩(shī)中展現(xiàn)出來(lái)，而是從大量的古體詩(shī)中淋漓盡致地?fù)]發(fā)出來(lái)。
在唐代詩(shī)壇，李杜是雙峰并峙的偉大詩(shī)人，詩(shī)仙李白自由浪漫，文風(fēng)狂放，格律詩(shī)方面的成就遠(yuǎn)不如他自己的歌行古風(fēng)。詩(shī)圣杜甫則格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，音律和諧，詩(shī)風(fēng)“沉郁頓挫”，憂國(guó)憂民，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法使得詩(shī)圣的近體詩(shī)成就最高。
杜甫的五律《春望》：
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
崔顥的七律《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，
此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，
白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？
煙波江上使人愁。
南宋嚴(yán)羽在其《滄浪詩(shī)話》中指出，“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。” 不止是唐代七律第一，亦是千古絕唱??！中南大學(xué)教授王兆鵬根據(jù)歷代評(píng)價(jià)唐詩(shī)的數(shù)據(jù)和20世紀(jì)研究唐詩(shī)的論文數(shù)據(jù)，得出一個(gè)《唐詩(shī)排行榜》，崔顥的《黃鶴樓》雄踞榜首。
王昌齡的七絕《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，被后世稱為“七絕圣手”。他的這首七絕，被譽(yù)為“唐人七絕的壓卷之作”。
王之渙的五絕《登鸛雀樓》
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
劉禹錫的七絕《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，
我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，
便引詩(shī)情到碧霄。
柳宗元的五言《江雪》
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
首句的“絕”在平水韻里讀仄聲。第一、二、四句押仄聲韻，一看就知道是古體詩(shī)，即五古。
近體詩(shī)是唐人在古體詩(shī)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而來(lái)的，近體詩(shī)在格式上當(dāng)然是高于古體詩(shī)的。為什么要刻意設(shè)計(jì)這么多格律規(guī)則，刻意增加創(chuàng)作的難度呢？這就是詩(shī)的美學(xué)了。不如此，不能顯出詩(shī)人遣詞造句的筆力、對(duì)格律的熟練程度和對(duì)語(yǔ)言美的卓越追求。唯如此，才能彰顯詩(shī)的均齊美、平衡美，對(duì)稱美。正如雜技表演的動(dòng)作難度越大，越能體現(xiàn)技藝和魅力一樣。早在古希臘，也有韻詩(shī)及抑揚(yáng)格，在追求美感的品性上，中國(guó)人和西方人是相通的。
由于有了音韻格律的規(guī)范化，詩(shī)才有了清新自然、抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏明快、朗朗上口、鏗鏘悅耳的上升空間，這是一種規(guī)格產(chǎn)生后的強(qiáng)制提升。工欲善其事，必先利其器。我們初學(xué)寫詩(shī)時(shí)，應(yīng)注重合律，這是一個(gè)首要問(wèn)題。只有在寫成格律詩(shī)之后，才能進(jìn)一步追求寫得好、寫得生動(dòng)、寫得漂亮。
（二）古體詩(shī)中的樂(lè)府詩(shī)
《唐詩(shī)三百首》共選入唐代詩(shī)人311首詩(shī)，其中樂(lè)府詩(shī)46首。其作者是清代的孫洙，完成于1765年。此書的不足是對(duì)一些古體詩(shī)和近體詩(shī)的分類不清，比如將失粘、失對(duì)的作品歸在五律、七律章目下，這樣會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生詩(shī)體模糊的影響。
樂(lè)府詩(shī)包括在古體詩(shī)之中，樂(lè)府詩(shī)對(duì)后世影響甚大，出了許多絕唱，如李白的《將進(jìn)酒》《行路難》、杜甫的《兵車行》等等?！皹?lè)府”是漢武帝設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，其任務(wù)是負(fù)責(zé)收集、編纂各地民間音樂(lè)，整理、改編、創(chuàng)作音樂(lè)，培養(yǎng)訓(xùn)練樂(lè)工等。漢樂(lè)府多為采集來(lái)的民間歌謠，后人把這類這個(gè)時(shí)期以及兩晉南北朝的有些詩(shī)歌稱為樂(lè)府，或樂(lè)府詩(shī)，它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后而興起的一種新詩(shī)體，后來(lái)的五言、七言古體詩(shī)又發(fā)端于此。樂(lè)府詩(shī)命題多用歌、行、曲、引、吟、謠來(lái)命題。
歌行體的特點(diǎn)：
1、篇幅可長(zhǎng)可短。例如岑參的《白雪歌送武判官歸京》共十八句，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就有二十四句，白居易的《長(zhǎng)恨歌》竟有一百二十句。而陳子昂的登幽州臺(tái)歌只有四句。
2、押韻自由。例如有句句押韻的如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸鵠南翔。念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？”，也有換韻的岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》。
3、歌行體的題目
以“歌”命名的。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等;
以“行”命名的。例如白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、漢樂(lè)府《東門行》等;
以“歌行”命名的。例如高適的《燕歌行》;
以“吟”命名的。例如韋莊的《秦婦吟》、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》等;
以“謠”命名的。例如李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。
（三）與舊體詩(shī)相對(duì)的新詩(shī)
“新詩(shī)”，也稱白話詩(shī)”，是自由體詩(shī)歌，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生、有別于舊體詩(shī)、以白話作為基本語(yǔ)言手段的詩(shī)歌體裁。 新詩(shī)既是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是舶來(lái)品，受外國(guó)詩(shī)歌的影響很大，是中國(guó)人向歐美學(xué)習(xí)的結(jié)果。中國(guó)第一本白話詩(shī)集是胡適的《嘗試集》，而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩(shī)地位的確定做出重大貢獻(xiàn)的是郭沫若的《女神》。為新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)、普及新詩(shī)做了許多有益的探索和較大的貢獻(xiàn)的還有聞一多、徐志摩、戴望舒、艾青、馮至、臧克家、卞之琳、林庚、何其芳、郭小川、賀敬之、李季、聞捷、李瑛、穆旦、余光中、洛夫等。
“新詩(shī)”還稱為“自由詩(shī)”或“現(xiàn)代詩(shī)”，19世紀(jì)末20世紀(jì)初源于歐洲，其特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)、行數(shù)、段數(shù)沒(méi)有一定規(guī)格，結(jié)構(gòu)自由，行文不用韻。一般認(rèn)為，自由詩(shī)的創(chuàng)始者是美國(guó)詩(shī)人惠特曼，其代表作為《草葉集》。五四前后，自由詩(shī)開始在我國(guó)流行。
新詩(shī)在新文學(xué)思潮推動(dòng)下，摒棄了文言詞語(yǔ)和舊體詩(shī)詞的審美情趣，走上了詩(shī)體解放的道路，其產(chǎn)生與發(fā)展是適應(yīng)著時(shí)代的呼喚的。但是由于新詩(shī)不受任何創(chuàng)作約束，甚至有人追求創(chuàng)作上的極端自由，成為詩(shī)歌創(chuàng)作之流弊?，F(xiàn)在許多新詩(shī)其實(shí)就是分行排列的散文詩(shī)或詩(shī)散文，更多的其實(shí)連散文詩(shī)或詩(shī)散文也不是，是隨筆，是雜言，是無(wú)任何意義的大白話。尤其是新時(shí)期以來(lái)，新詩(shī)的隨意性愈演愈烈，你方唱罷我登場(chǎng)，大家一味地“先鋒”，一味地“解構(gòu)”，一味地摧毀傳統(tǒng)，梨花體、羊羔體、口水詩(shī)、晦澀詩(shī)大行其道，令讀者敬而遠(yuǎn)之，極大地阻礙了它的健康發(fā)展。
中國(guó)古典詩(shī)詞形神兼?zhèn)?、凝練典雅、意象鮮明、意境悠長(zhǎng)，是世界詩(shī)歌史上所罕見的。而白話新詩(shī)卻慢慢地失去了應(yīng)有的魅力，這不能不引起我們的關(guān)注與反思。德國(guó)大詩(shī)人歌德認(rèn)為：“在限制中才顯出能手，只有法則能給我們自由”；中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人聞一多認(rèn)為：“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律?！接衅橇Φ淖骷?，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩(shī)的才感覺(jué)格律的縛束。對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器。……世上只有節(jié)奏比較簡(jiǎn)單的散文，決不能有沒(méi)有節(jié)奏的詩(shī)。本來(lái)詩(shī)一向就沒(méi)有脫離過(guò)格律或節(jié)奏。”（轉(zhuǎn)引自李長(zhǎng)空“論自由新詩(shī)的自由” 2010/12/11）
百年來(lái)，雖說(shuō)新詩(shī)走得不平坦，但也涌現(xiàn)出了一批深受歡迎的新詩(shī)作品，如徐志摩的《再別康橋》、馮至的《蛇》、戴望舒的《雨巷》、卞之琳的《斷章》、艾青的《我愛(ài)這土地》、余光中的《鄉(xiāng)愁》、席慕容的《抉擇》、北島的《一切》、舒婷的《致橡樹》、汪國(guó)真的《熱愛(ài)生命》等。
四、結(jié)語(yǔ)
在本文的詩(shī)體介紹和分析中，我們強(qiáng)調(diào)了格律在近體詩(shī)中的作用和意義。一個(gè)詩(shī)詞愛(ài)好者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到格律的重要性，接受“條條框框”的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持“戴著腳鐐跳舞”，力爭(zhēng)創(chuàng)作出守平仄、遵格律、節(jié)奏明快、韻味濃郁、情感飽滿的詩(shī)作來(lái)。如果你認(rèn)為，我就是自?shī)首詷?lè)，不管那么多“清規(guī)戒律”，想怎么寫就怎么寫，揮灑自如，這也無(wú)妨，沒(méi)人強(qiáng)求你。但是你要拿出來(lái)與別人分享和交流，那還是尊重創(chuàng)作規(guī)律吧，因?yàn)槟闶悄?，你不是李白或王維。雖然我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有康震、酈波教授那般詩(shī)詞大學(xué)問(wèn)，但總可以避免他們所遇到的尷尬吧。
詩(shī)和遠(yuǎn)方在召喚著我們。在本文結(jié)束之時(shí)，特分享“中國(guó)第一民工詩(shī)人”江華東的兩首詩(shī)作為文章的結(jié)尾。
七絕·盼郎歸
幾雀歸來(lái)瓦上喧，
小村斜日柳輕殘。
紅裙秋暮隨人瘦，
靜候籬門郎未還。
七律·分別
農(nóng)家小院喜洋洋，
花鵲喳喳聲滿窗。
少婦陋屋烹酒菜，
冤家今晚返山鄉(xiāng)。
春宵只怨紅燭短，
晨曉又別清淚長(zhǎng)。
藹霧遮船聽槳遠(yuǎn)，
堤邊紅袖手空揚(yáng)。
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