鮮卑民族起源于大鮮卑山（即今大興安嶺），很早就見于歷史記載，并我國歷史上曾占有顯赫地位，做出了重大貢獻(xiàn)。兩晉南北朝時(shí)期，中國北方的許多政權(quán)如燕、魏、齊、周、夏、涼、柔然等都是鮮卑族所建。公元前2世紀(jì)后期至1世紀(jì)前期（相當(dāng)于西漢武帝時(shí)期），拓跋鮮卑的首領(lǐng)拓跋毛在嘎仙洞一帶統(tǒng)一了鮮卑各部落。東漢初年，拓跋鮮卑族遷大澤（今呼倫湖一帶），漢桓、靈帝時(shí)期（約公元160-170年間）南遷至河套?%8E9??陰山一帶。公%E??b????pan lang="ENhY????BE年其首領(lǐng)拓跋力微率部遷至盛樂（今呼和浩特市和林格爾縣）。公元386年拓跋珪建北魏，公元439年統(tǒng)一黃河流域，公元443年魏太武帝拓跋燾派大臣回大興安嶺的嘎仙洞祭祖，并在洞壁上留下了石刻祝文。公元485年北魏孝文帝拓跋宏進(jìn)行了封建化、漢化改革，494年遷都洛陽，是第一個入主中原且積極推行漢化政策的北方少數(shù)民族君王。534年，北魏分裂為東魏、西魏，歷時(shí)148年。這期間，中國經(jīng)濟(jì)社會得到進(jìn)一步發(fā)展（當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)重心依然在北方），民族大融合得到進(jìn)一步加強(qiáng)?？梢哉f，沒有北魏時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和民族融合，就沒有我國封建社會的繁榮——唐代的盛世。從考古發(fā)掘、歷史記載和生產(chǎn)生活方式上分析，鮮卑民族與鄂倫春民族存在著一定的淵源關(guān)系，他們都是大興安嶺的狩獵民族，都有著類似的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，崇尚自然、不畏艱險(xiǎn)、與時(shí)俱進(jìn)、依戀根祖的民族精神也極為相近，更有著相同的不甘落后、兼收并蓄、勇于嬗變、順應(yīng)潮流的民族開放精神。那么，鄂倫春民族是否是古代鮮卑民族的后裔呢？
眾所周知，自北魏孝文帝漢化改革后，鮮卑民族逐漸融入到了其他民族之中，以一個民族整體形式的消亡換得了中華民族的最終形成?？梢钥隙ǖ氖?，今天中國北方的很多民族（當(dāng)然也包括鄂倫春族）應(yīng)該有鮮卑民族的血統(tǒng)。除此之外，鄂倫春民族與鮮卑民族在以下幾方面還有相同或相近之處，可以認(rèn)定為是其后裔。當(dāng)然，這還是一種粗淺的認(rèn)識或是一家之言，可以商榷，目的唯有拋磚引玉。
一是對火的情結(jié)相同。鮮卑這一名稱比較早地出現(xiàn)在歷史記載中是在《國語·晉語八》：“昔成王盟諸侯于岐陽，楚為荊蠻，置茅蕝，設(shè)望表，與鮮卑守燎，故不與盟”。按照此條史料，鮮卑這個族稱在西周初已見于歷史，其地位低微，和楚一樣無資格參加盟約，只能去看火堆，讓火在會盟和祭禮中越燃越旺。而作為中國古代北方森林民族，鮮卑人肯定對火有著難以割舍的情結(jié)，所以周代統(tǒng)治者也算是發(fā)揮了鮮卑人的長處了。鄂倫春民族對火也有著難以割舍的情結(jié)，也有著和鮮卑人一樣的崇拜和敬畏，并以自治條例的法定形式確定了每年的6月18日為鄂倫春民族篝火節(jié)。同樣，在這一天，鄂倫春民族燃起篝火，載歌載舞，舉行祭祀及傳統(tǒng)文體活動，這是和在此生活過的北方早期民族鮮卑族是一種心有靈犀的相同。
二是居住地域相同。拓跋鮮卑部的先人源于今大興安嶺北麓，與室韋同種。室韋系的缽室韋所在地正是現(xiàn)在的嘎仙洞一帶，與拓跋鮮卑族居住地域是相同的。有的民族學(xué)者指出鄂倫春等民族源于室韋系的缽室韋，用樺皮蓋屋及從事漁獵經(jīng)濟(jì)是他們的共同點(diǎn)?！段簳?span lang="EN-US">·禮志》記載：“真君中，烏洛侯國遣使朝獻(xiàn)，云石廟如故，民常祈請，有神驗(yàn)焉…敞等既祭，斬樺木立之，以置牲體而還。后所立樺木生長成林，其民益神奉之…”這表明，拓跋南遷后，應(yīng)留“民”在嘎仙洞周圍守“石廟”，其斬樺木之舉肯定是受在此居住守“石廟”的“民”擅使樺木的啟發(fā)，而這擅使樺木的“民”應(yīng)該是鄂倫春民族的祖先如肅慎、邑婁或后來的女真等民族。鄂倫春民族的祖先用樺木搭建的”“斜仁柱”，用樺樹皮制作的搖籃、器皿和祭奠先祖的明器等，都給予以李敞為首的這些根在興安、長在中原的祭祖者們敬天法祖般的神圣啟迪。
三是生活習(xí)俗和語言上相近。兩個民族都是“畜牧遷徙，射獵為業(yè)，不為文字，刻木紀(jì)契而已”（《魏書·帝記》），生產(chǎn)、生活方式上是驚人的一致。都是只有語言沒有文字，刻木記事，在歷史事件及文化傳承上，兩個民族都是以口耳相授為主。雖然室韋語屬阿爾泰語系蒙古語族，鮮卑語也屬阿爾泰語系蒙古語族，而鄂倫春民族語言屬于阿爾泰語系的通古斯語族。這是因?yàn)殚L時(shí)期無文字記載，僅靠口耳相授，同一語系也難免產(chǎn)生變異的成份。
四是宗教信仰相同。薩滿教是中國北方古代民族所信仰的共同宗教，在我國阿爾泰語系諸民族中保留最多。薩滿教文化形成于原始社會的中晚期，是以“萬物有靈論”為意識核心的泛神論原始宗教形式之一種。它無經(jīng)文，無固定的祭壇式的祭祀場所，更無專業(yè)從教人員，薩滿本身就是勞動者，是一種自發(fā)的非職業(yè)性質(zhì)的原始宗教，是人們依賴大自然和無力改變大自然的一種唯心意識的主觀反映。薩滿教及其薩滿教文化與原始狩獵生產(chǎn)密切相關(guān)。鮮卑民族最初信崇薩滿巫術(shù)，祭祀天地日月星辰山川（進(jìn)入中原后逐漸信仰佛教，有的兼奉道教），這和鄂倫春民族信仰萬物有靈的薩滿教在內(nèi)容和特征上是一致的：鄂倫春民族也把日月星風(fēng)雨山川等作為崇拜對象，不論是祈求狩獵豐收，還是為患者治病，均要請薩滿跳神。兩個民族的宗教信仰都是一種典型的多神教崇拜。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
