據(jù)北京關(guān)桂林先生所著的<我國皇家賞石園-故宮御花園>一文記載，故宮御花園有五種賞識石造就的現(xiàn)象是分外值得親臨賞識的，它們是雨花石、皋比石、英石、太湖石、靈壁石，其間雨花石、英石、太湖石、靈壁石是明清四臺甫石，僅有皋比石是無冕之王。關(guān)先生在文中還依據(jù)明清期間的有關(guān)史料，詳細描繪了皋比石在御花園中的造景特征：在御花園西北靠北墻有一個小空間栽培幾叢翠竹，在叢竹間聳峙著七塊劍形皋比石亦稱叫“石筍”的“瓜子劍石”，產(chǎn)于浙江常山區(qū)域，形體細長如筍似劍。置石時凹凸參差錯落，構(gòu)成了“劍石配翠竹”的石竹佳品，泄漏出一股淡泊，清穆高尚的情調(diào)。筍石如立柱般聳峙，堅實雄壯，頗有頂天立地的大老公氣慨。

     據(jù)黃人希先生所編的<我國賞識石簡介>中記載：石筍石，又稱白果石、皋比石、松皮石、魚鱗石，首要產(chǎn)于浙江省衢州常山縣青石鎮(zhèn)硯瓦山村等地。該石為竹葉狀灰?guī)r，質(zhì)地堅固；呈青灰、淡紫、褐、綠等色；外形多呈條柱狀，有寬有窄，有的尖利，有的扁側(cè)；石中富含灰白色的白果狀礫石，其礫石有的風化后構(gòu)成一個個孔穴；石體外表有風化層的，紋路尤為漂亮，顯得古拙天然。石筍石藏于山土中，采出后直立地上，多呈筍狀，有長有短，以長而闊者為貴，尤以青皮白果為佳?？捎糜趫@林、院子造景，宜作險峰。石筍石的分外外型和性情，造就了其分外的情緣。

       常山石筍石終究何時被搬入故宮御花園，如今不得而知。可是御花園的發(fā)明時刻是十了解晰的。據(jù)史料記載，故宮是明成祖(朱棣)永樂4年(公元1406年)始建，其間御花園始建于明永樂15年(公元1417年)，1420年悉數(shù)建成。<明宮史>載：“坤寧宮往后則宮后苑也，欽安殿在焉……”；清<國朝宮史>記載：“坤寧宮往后北向正中為坤寧門，門外即御花園，左曰：瓊苑東門，右曰：瓊苑西門?！笨梢?，御花園明代為宮后苑，建于公元1417年-1420年。另據(jù)<我國皇家賞石園-故宮御花園>及有關(guān)材料記載，御花園北墻角的七塊石筍石現(xiàn)象同御花園的全體特性相融相襯，十分諧和。由此我們能夠揣度：常山石筍石于1417年-1420年被搬入御花園，距今最少已有587年。

       據(jù)<四庫全書·集部·鄭板橋全集>記載，鄭板橋20歲考取秀才；23歲那年頭次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修<秋聲賦>；32歲那年(“賣畫揚州十年”的第三年)出游江西，于廬山結(jié)識了無方上人和滿洲士人保祿；33歲再次赴北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸后輩交游，結(jié)交了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。是年板橋畫的幾幅<竹石軸>極像御花園北墻角的竹石現(xiàn)象。而在此之前，他大多畫蘭、竹，偶爾融入一些山崖和“丑”石，爾后，其竹石圖中的石頭底子定格為“筍石”。正如后人所議論的：鄭板橋畫的怪石，外型如石筍，方勁挺峭，直入云端，通常竹石相交……。另據(jù)<板橋自序>記敘：“紫瓊崖主人極珍惜板橋，嘗折簡相招，至則袒而割肉以相奉?！庇纱四軌蚬罍y，鄭板橋結(jié)交了紫瓊崖主人后，極或許被其帶去欣賞故宮御花園，而且見到了北墻角的竹石現(xiàn)象。至于鄭板橋是不是知道那七塊石筍出自常山，如今無從覆按。

       清代超卓名人鄭板橋(1693-1765)，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人，本籍姑蘇，旅居揚州。生于日漸敗落的書香門第，是康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士，“揚州八怪”的首要代表，以“詩書畫三絕”聞名于世的書畫家、文學家。

     鄭板橋終身對“劍石配翠竹”情有獨鐘，他40歲中舉人往后所發(fā)明的畫卷，大大都是寫石畫竹，所畫筍石千姿百態(tài)。他發(fā)起在人生尋求中，要像山野中的竹石那樣經(jīng)得起千磨萬擊，煉就一身剛強的愛國愛民品性。這兒舉其幾幅名畫加以闡明。乾隆元年5月，他44歲，在北京太和殿前丹墀參與殿試中二甲第八十八名進士，為“賜進士身世”，特作<秋葵石筍圖>并題詩曰：“我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎?！笨鞓分橐缬谘员?；1758年，他66歲，作<竹石圖軸>，并題詩曰：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留消瘦，畫到生時是熟時。”可見其竹石畫藝術(shù)現(xiàn)已抵達登峰造極的境地；他發(fā)明的長卷<竹石蘭蕙圖>，蘭幽竹勁石蒼蒼，濃淡相宜獨具神韻；1762年，他70歲時，發(fā)清楚兩幅<竹石圖>，并別離題詩留跋。

      其一云：七十白叟畫竹石，石更崚嶒竹更直；乃知此老筆分外，挺挺千尋之壁立。(現(xiàn)藏于揚州博物館)

其二云：竹石相交萬萬年，兩家節(jié)介本天然；請看十月清霜后，一種蒼蒼籠碧煙。(現(xiàn)藏于北京榮寶齋)

       鄭板橋同“劍石配翠竹”的豪情之深，由此可見一斑。

       鄭板橋的終身，閱歷了凹凸，飽嘗了悲歡離合，看透了人情冷暖，他勇于把這悉數(shù)都糅進他的著作中。品析鄭板橋紛歧同期所畫的蘭竹圖上的題畫詩，我們能夠透過有限畫幅的形象聯(lián)想到鄭板橋的人生閱歷，聯(lián)想到清代社會的各種潰爛現(xiàn)象，使單幅畫面猶如文學著作、影視片相同，敘說著很多很多。

      當他任山東濰縣知縣，曾作過一幅畫<濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括>，畫中題畫詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。這畫中的竹子不再是天然竹子的“再現(xiàn)”，這詩題，不再是無感而發(fā)的詩題，透過畫和詩，使我們聯(lián)想到了板橋的人品，他身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹聲，聯(lián)想到群眾困難疾聲，闡明他心中裝著群眾，情感鏈系在群眾身上。這時畫中的竹葉有了形象的拓寬，鄭板橋開倉賑貸，救濟災民的場景一幕幕地顯如今我們腦際里，“凝結(jié)的頃刻間”在觀眾的腦際里成為了無限接連的故事，恰似極富傳染力的小說、影片那樣，動人心弦，發(fā)人深思。寥寥幾筆竹葉，簡練幾句詩題，讓人倍感著作中蘊藏著的深化的思維、濃濃的心意。

    再有幾幅是鄭板橋被貶官后脫離濰縣，三頭毛驢一車書，兩袖清風而去，臨行前后作的畫，其一畫竹圖題云：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒，寫取一枝消瘦竹，秋風江上竹漁竿”，借竹抒情了他棄官為民、淡泊功利、享用人生的安靜心態(tài)，其二<竹石圖>中題詩曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。畫幅上三兩枝瘦勁的竹子，從石縫中挺然后立，堅定不移，遇風不倒，鄭板橋借竹抒情了自個灑脫、曠達的胸臆，表達了英勇面臨實習，絕不屈服于波折的人品，竹子被質(zhì)量化了，此刻，“詩是無形畫，畫是有形詩”。相似的還有，如<墨竹圖>題云：“宦海歸來兩鬢星，春風高臥竹西亭，當今再種揚州竹，照舊江南一片青”。這幾幅墨竹圖，都是借竹子抒情他遭貶官后，越發(fā)灑脫，“采菊東籬下，悠然見南山”的情感。

        至此，我們能夠看出鄭板橋所畫竹子和題畫詩，大多是借竹緣情，托物言志，抒情了“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的情懷，體現(xiàn)出“立根原在亂巖中，任爾東西南北風”的堅勁，表達出“寫取一枝消瘦竹，烏紗擲去不為官”的時令和氣勢，凡竹子的高風亮節(jié)，堅貞正派，典雅豪宕等氣韻，都被他體現(xiàn)得酣暢淋漓。這恰是鄭板橋著作不相同于傳統(tǒng)花鳥畫的本地，不相同于前人的本地。傳統(tǒng)的蘭竹大大都體現(xiàn)為賞識性的、娛樂性的主題，畫面首要尋求天然形象的真與美、繪畫技能的高與低、翰墨運用的熟練與雅俗，而到了鄭板橋的筆下，除了抵達這些技能竅門外，題畫詩還賦予這體裁新的思維內(nèi)容和深邃意境，使花鳥畫亦能發(fā)作思維性、抒情性，給人以深化的感觸，讓人看了往后，回味無量，浮想聯(lián)翩。

        鄭板橋畫竹一同，畫石亦如此。天然界再無情的石頭在他筆下也活了，如<基石圖>中的石頭，這也是前人畫中常用體裁，但很少把它作為主體形象來體現(xiàn)的。而鄭板橋在畫幅基地獨具匠心腸畫了一塊孤立的峰石，卻有直沖云霄的氣勢，附近皆空沒有布景。畫上四句七言詩：“誰與荒齋伴寂寥，一枝基石上云霄。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰”。詩點破了畫題，一頃刻間將石頭與人品聯(lián)絡(luò)到一塊兒，可謂“畫缺少而題足之，畫無聲而詩聲之。詩畫彼此為用，開后人很多法門”。板橋借挺然堅勁的石頭，贊許陶淵明。板橋贊許他剛直不阿、質(zhì)量崇高的質(zhì)量，一同如同也有吐露他自個相同遭受及氣量的意思。畫中的石頭代表了人物形象，蘊藏著剛直不阿、精神抖擻的質(zhì)量，使人感到，此處畫石頭比畫人更有意味，更能提醒深化含義。

        鄭板橋還有很多以蘭花為主題的畫，也體現(xiàn)了一些新的內(nèi)容，借題畫詩體現(xiàn)，涵義對各式各樣事物的觀念。如：有的借蘭花特征，透溢出做人勝不驕、敗不餒，相等常心態(tài)的胸臆，題畫詩云：“蘭花與竹本有關(guān)，總在青山綠水間，霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑”。由蘭花讓人發(fā)作聯(lián)想，做人要像蘭花相同幽靜、耐久、幽香，不浮不躁，不斗麗。天涯畫幅，拓寬無限之大，意境深邃。又如：有的借一叢叢蘭花，夾著一些荊棘的天然現(xiàn)象，抒正人能寬恕小人之大度的氣質(zhì)。<荊棘叢蘭石圖>題畫詩云：“不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看，看到魚龍都稠濁，方知佛法浩漫漫”。另一幅<荊棘叢蘭石圖>題云：“滿幅皆正人，這以后以荊棘終之何也？蓋正人能包容小人，無小人亦不能成正人，故棘中之蘭，其花更碩茂矣”。板橋獨具匠心，蘭花中交叉幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達了遇有小人，不恥下問、友善同處，“歷經(jīng)練習，方成英豪”的寬宏很多之胸襟，讀畫者亦獲益匪淺。越讀越感簡略的植物具有深邃的意境，興趣無量?？v觀鄭板橋筆下所畫的蘭竹石，細品題畫詩，我們不丑陋出，他喜畫蘭竹石的因素，正如他所云：“四時不謝之蘭，百節(jié)“有蘭有竹有石，有節(jié)有香有骨”。在他眼里，蘭竹石，能代表人意志堅定，正派無私，堅定不移，心腸亮光，質(zhì)量高尚等質(zhì)量，因而其題畫詩的字字句句，托物言志，意境深遠。