刀爾登在諸多必讀書(shū)目和許多書(shū)單開(kāi)遍天下的情況下出了一本《不必讀書(shū)目》。反其道而行的他實(shí)際上內(nèi)容仍是反題目而行，因?yàn)樗男形某艘蝗缂韧挠哪猓嗟氖呛徒?jīng)典對(duì)話，特別是中國(guó)古典文籍的對(duì)話。因“不讀”的點(diǎn)而去“讀”才發(fā)現(xiàn)“不讀”的點(diǎn)，這才是讀者與書(shū)者的互動(dòng)，更是高階的讀者。受刀爾登先生這本書(shū)的啟發(fā)，我也在讀過(guò)的書(shū)中談幾本不必讀之書(shū)。同樣的，我認(rèn)為不必讀的書(shū)確實(shí)不必讀，但我也確實(shí)讀完了，尊重作者，談而論道的前提還是要先入其道。
作為第一本要提的不必讀之書(shū)，我要談的是楊昌溢的《香蕉哲學(xué)》。這本書(shū)有多暢銷，他作為楊的第一本書(shū)從第一版開(kāi)始5個(gè)月加印了6次，賣了30多萬(wàn)冊(cè)。讓這位楊家坪土生土長(zhǎng)的80后大叔發(fā)現(xiàn)了新的閱讀方式的成功，后來(lái)相繼出了第二本書(shū)《薄荷日記》。
為何不讀？
其一，書(shū)本的定位。
這本書(shū)是典型的快消類書(shū)籍，但不能打入廁所讀物之流，強(qiáng)要定位的話我不會(huì)因他本人一開(kāi)始說(shuō)的貼本書(shū)，而是微博書(shū)更恰當(dāng)。楊昌溢的這本書(shū)是典型的市場(chǎng)化產(chǎn)物。這本書(shū)的出版得益于先火后書(shū)。在該書(shū)出版前，楊已經(jīng)以“飛機(jī)的壞品味”積累了65萬(wàn)的微博粉絲，粉絲粘性較強(qiáng)。出版社也就是重慶出版社及時(shí)的發(fā)現(xiàn)并將其市場(chǎng)化運(yùn)作。我并不是說(shuō)市場(chǎng)化運(yùn)作的書(shū)籍不好，但真正愛(ài)書(shū)的人小眾起來(lái)會(huì)不看好一時(shí)粉絲經(jīng)濟(jì)起來(lái)的書(shū)。
其二，內(nèi)容的凌亂性。
從全書(shū)的排列和內(nèi)容布置來(lái)看，雖然也大小章節(jié)分布過(guò)。依然看不到組織明確的行文，更像是把微博和平時(shí)的“金句”堆砌出來(lái)的一本書(shū)，或者是高級(jí)一點(diǎn)的心靈雞湯。
其三，也是最致命的一點(diǎn)，思想性不高。
由于是微博、粉絲等集眾性產(chǎn)出的書(shū)，內(nèi)容多是文字優(yōu)美的心靈雞湯，高粘性當(dāng)不具備高瞻性。只要粉絲和心靈雞湯群散去，出版就只能是短期繁榮。
那么為何出版并暢銷？
其一，市場(chǎng)化運(yùn)作的結(jié)果。
如今書(shū)市發(fā)展到了出版空前的發(fā)展階段，既然有粉絲就有粉絲經(jīng)濟(jì)，年輕的受眾群體需要也會(huì)購(gòu)買(mǎi)這樣的雞湯文，并且還有很好的同類相吸的味道（同類青年團(tuán)體不少，比如文藝范兒的青年一般粘性比雞湯類更多）。這本書(shū)在宣發(fā)上也做得不錯(cuò)，一本書(shū)從寫(xiě)到編再到出版然后宣傳最后到發(fā)行、批發(fā)，都是環(huán)環(huán)相扣的。如果有粉絲基礎(chǔ)，宣傳的好是不會(huì)不暢銷的?！断憬墩軐W(xué)》發(fā)行時(shí)剛好做到位，一出版就被推向市場(chǎng)的暢銷書(shū)行列，這和娛樂(lè)的電影、周刊一樣，異曲同工。別的不說(shuō)，用香蕉哲學(xué)四個(gè)字就別有風(fēng)味。香蕉配上哲學(xué)，有點(diǎn)聊（料），但會(huì)不會(huì)是哲學(xué)界的黑暗料理，那只有干下這碗雞湯的人才知道。
其二，高質(zhì)量書(shū)質(zhì)和設(shè)計(jì)。
產(chǎn)品質(zhì)量即使是不保證，包裝和設(shè)計(jì)到位也是很能獲取市場(chǎng)成功的?！断憬墩軐W(xué)》的封面那張香蕉圖讓我這個(gè)愛(ài)書(shū)份子都入坑了，設(shè)計(jì)確實(shí)不錯(cuò)，而且書(shū)里到處都能看出設(shè)計(jì)出挑的地方，甚至蓋過(guò)了文字本身。我們都知道真正的愛(ài)書(shū)人是從書(shū)本的文字中獲取知識(shí)的，但是市面上很多設(shè)計(jì)出挑的書(shū)也是很奪人眼球的，不然怎么會(huì)有“最美的書(shū)”評(píng)選呢？如何讓朱贏椿老師成為書(shū)本設(shè)計(jì)界的大佬呢？《香蕉哲學(xué)》里，配圖、配色、文字與圖片的位置都恰到好處。很符合作者楊昌溢設(shè)計(jì)工作出身的本職。另外，這本書(shū)的紙質(zhì)比起一般的精裝書(shū)好太多，白卡克數(shù)高，甚至超過(guò)特種紙，加上每一頁(yè)的色彩這么豐富，換句話說(shuō)，印刷成本都高出普通書(shū)好多倍。當(dāng)然，加入你不是粉絲和文藝發(fā)燒友，那買(mǎi)書(shū)的你就是“上了外貌當(dāng)”。
其三，忠實(shí)的粉絲基礎(chǔ)。
前文提到，楊昌溢同志擁有大量的粉絲基礎(chǔ)，其微博@飛機(jī)的壞品味還是不錯(cuò)的，作為設(shè)計(jì)師同時(shí)又是知心大叔確實(shí)幫助了很多人。另外，通讀全書(shū)可以了解其人也是文藝的比較徹底的青年：聽(tīng)搖滾等冷門(mén)音樂(lè)、獨(dú)自看文藝片，為微博的粉絲解答人生困惑……粉絲還是樂(lè)于見(jiàn)到自己的心靈導(dǎo)師出書(shū)的。
其四，當(dāng)下淺閱讀的盛行和國(guó)民閱讀方式的改變。
微博盛行的年代積累了大批微博閱讀人群，中國(guó)移動(dòng)當(dāng)年引領(lǐng)寫(xiě)段子的人也很多轉(zhuǎn)型成了微博小故事能手。在段子手筆下的文字把全民洗過(guò)幾次腦后，越來(lái)越難以安靜下來(lái)讀本書(shū)是全民發(fā)現(xiàn)的“時(shí)間都去哪兒了”沒(méi)去到的地方，而幫別人讀和縮略讀大行其道。同樣的當(dāng)然還有雞湯文等等。前陣子火的一塌糊涂的《從你的全世界路過(guò)》和他的作者張嘉佳也不例外。這種淺閱讀就像是一陣風(fēng)撫過(guò)你的皮膚，淺淺的。過(guò)去了就完事了，典型的現(xiàn)代年輕人的“一時(shí)爽”，所以也有人把這種文字寫(xiě)出來(lái)的文章叫“爽文”。楊的文章大體也是如此，而且摸索出了自己的一套生存法則。
是否有可取之處？
既然市場(chǎng)表現(xiàn)不錯(cuò)，還好歹是一本出了的書(shū)，有沒(méi)有值得贊揚(yáng)的地方呢？
其一，真實(shí)的文字和感受。
無(wú)論是什么樣的文章，真實(shí)感很重要?，F(xiàn)在很多公眾號(hào)為了營(yíng)銷和廣告，動(dòng)不動(dòng)就按照套路編造莫須有的苦情人生，各個(gè)都是編寫(xiě)苦情價(jià)碼的能手。缺少了很多真實(shí)的內(nèi)涵。而實(shí)際上現(xiàn)在很多讀者更愿意去讀真實(shí)的文章和書(shū)籍，感受除了自己以外的人生。比如梁鴻的“梁莊系列”，寫(xiě)的都是她家鄉(xiāng)的原型實(shí)例，以小見(jiàn)大，引發(fā)讀者共鳴；李娟的“牧場(chǎng)”系列，“真實(shí)”的記錄了自己在阿勒泰地區(qū)牧場(chǎng)生活，加上寫(xiě)實(shí)的文筆和流暢的散文敘述，讓向往草原生活的讀者可以在他的文字下如臨其境。而楊昌溢的書(shū)用的是另一種比較懶的方法，一個(gè)是把自己的愛(ài)好分享給同是文青的讀者朋友們，一個(gè)是把倒苦水的網(wǎng)友們的故事和他的回答po在書(shū)中。所以我們?nèi)珪?shū)可以讀出一個(gè)立體感很強(qiáng)的作者。他曾在書(shū)中解釋過(guò)壞品味，當(dāng)書(shū)的最后一章節(jié)開(kāi)頭的自白式引句卻讓人感到不痛快的真實(shí)，而不是“真實(shí)的不痛快。
“我喜歡粗俗，
我對(duì)壞品味有濃厚的興趣
—它比那種假想中的好品味令人激動(dòng)得多
后者不過(guò)是人們看待事物的一種
標(biāo)準(zhǔn)化了的方式而已”（赫爾穆特·牛頓）
其二，幽默又不失點(diǎn)的文字
小楊同志在書(shū)中對(duì)自己偶爾的自嘲對(duì)自己以心靈大叔身份解答的困惑用了很幽默的語(yǔ)言來(lái)展示自己的智慧。比如225條問(wèn)題“下班回家小事就沖我吼，然后我就比他聲音大，倆人越吵越兇，是我的錯(cuò)嗎”?；卮鹗牵骸坝浀梦矣幸淮蔚罔F上看小孩子一直哭，母親說(shuō)“不準(zhǔn)哭！”小孩子依然在哭，有人遞了哆啦A夢(mèng)，他笑了。所以，當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)憤怒情緒時(shí)，你不應(yīng)該再給他增添負(fù)面情緒，給他很感興趣的就好了…”。這回答，任誰(shuí)都覺(jué)得絕了！當(dāng)然，這樣的知心大叔式的一問(wèn)一答也很多。我只是覺(jué)得他的文字里透露著到了一定社會(huì)閱歷就積累起來(lái)的老氣橫秋。愿意把經(jīng)驗(yàn)分享是好事，能把經(jīng)驗(yàn)分享得恰到其分并且掐著點(diǎn)還帶著幽默感，那這個(gè)文藝青年就算是文青里的高情商份子了。
其三，專業(yè)性的展露
不知道作者是否參與自己書(shū)本的最終編審，當(dāng)如上文所及，作者是一名設(shè)計(jì)師，書(shū)中的圖文編排恰到好處，從平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)還算是讓人看了舒服?？粗团湮臎](méi)什么關(guān)聯(lián)的配圖絲毫不影響整體閱讀，讓習(xí)慣于公眾號(hào)閱讀、雞湯閱讀的讀者很是喜歡。我們的閱讀習(xí)慣中受到長(zhǎng)期教育的影響，讀書(shū)要通讀完成，這讓很多讀書(shū)的人讀不下去，畢竟這是一個(gè)錯(cuò)誤的讀書(shū)方法。而圖文書(shū)的市場(chǎng)化運(yùn)作就是一個(gè)走偏了的閱讀模式，他把讀者的閱讀習(xí)慣挖掘出來(lái)了卻帶偏了，太多的人越是沉迷于淺閱讀就越記不住看過(guò)的書(shū)的內(nèi)容，從只有字的過(guò)目不忘考思考到過(guò)目即忘的不思考，完全是蜻蜓點(diǎn)水，這里有不少出版方自己需要反思的內(nèi)容，更有讀者本身要自檢的需要?！断憬墩軐W(xué)》這本書(shū)就其內(nèi)容而言，意義不大，但是折射出的東西意味深長(zhǎng)。他的成功有賴于包裝和設(shè)計(jì)，也有賴于內(nèi)容運(yùn)營(yíng)和IP提升，市場(chǎng)是成功了，但是閱讀本身還是被帶偏了。另外，作者的文青味道也很專業(yè)，書(shū)評(píng)、樂(lè)評(píng)…沒(méi)有不偏的，不知道作者自己是否在寫(xiě)書(shū)的時(shí)候意識(shí)到閱讀的小眾這個(gè)問(wèn)題。
其四，注重交流。
《香蕉哲學(xué)》里的文字固然美好而真實(shí)，當(dāng)也屬于典型的“無(wú)用的廢話”。但是就這些看似無(wú)用的廢話，由于我們都會(huì)說(shuō)當(dāng)都沒(méi)寫(xiě)沒(méi)成書(shū)就更感同身受。而書(shū)中除了分享自己外，還體現(xiàn)出了互動(dòng)，比如知心大叔的解答。交流、互動(dòng)、共享，這三個(gè)概念是時(shí)下最流行的文化意識(shí)，是我們潛意識(shí)最能接受的被洗腦方式，任何營(yíng)銷只要把這三點(diǎn)做到位，大體都不會(huì)失敗。我們閱讀，其實(shí)就是獲取、分享和交流的過(guò)程。書(shū)的意義也是如此，只是過(guò)去更多我們讀書(shū)是清流般洗腦再思考，如今是清風(fēng)拂臉過(guò)般下大腦皮層。
楊昌溢的這種風(fēng)格其實(shí)是延續(xù)性的，在他的另一本書(shū)《力比多記》中，他也是標(biāo)準(zhǔn)的圖文搭配，文字被天然的降低了位置，而書(shū)的設(shè)計(jì)占了很大的比重。今后這類書(shū)仍會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)性占有部分比重，當(dāng)切實(shí)讓書(shū)本身也成為了快餐。同樣有這種把書(shū)做成設(shè)計(jì)作品的朱贏椿老師之所以能在書(shū)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域站穩(wěn)腳跟是他清楚看到了傳統(tǒng)文化人對(duì)這種情況的抨擊，當(dāng)初他做《蟲(chóng)子書(shū)》就飽受爭(zhēng)議，后來(lái)他依靠倆條腿走路，通過(guò)《平如海棠：我倆的故事》打了一個(gè)超級(jí)翻身仗，把跨領(lǐng)域給邁穩(wěn)當(dāng)了。
楊昌溢先生是有品味的，雖然他自稱壞品味。我很喜歡他的專欄文字。他的書(shū)還是要贊揚(yáng)的，至少市場(chǎng)認(rèn)可他寫(xiě)書(shū)的方式到第七本，甚至?xí)械诎吮尽?nbsp;
寫(xiě)到最后，想說(shuō)一句：沒(méi)有任何書(shū)不在體現(xiàn)著它的價(jià)值，哪怕是他的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是，衡量一本書(shū)的價(jià)值到了最后始終是要看他的思想價(jià)值。文史經(jīng)哲本身就是思想性的存在，經(jīng)驗(yàn)性解讀勝過(guò)專業(yè)性解讀，所以它的經(jīng)典才愈久彌新，甚至于自圓其說(shuō)者自成其說(shuō)。生物數(shù)化這種科學(xué)性書(shū)籍因?yàn)閷I(yè)性太強(qiáng)、更新太快，永遠(yuǎn)偏向指導(dǎo)和應(yīng)用領(lǐng)域，專業(yè)性解讀多過(guò)經(jīng)驗(yàn)性解讀，所以新成果總免不了覆蓋舊理論。真要說(shuō)到雞湯文和書(shū)有什么不好，那也是不對(duì)的。畢竟，有時(shí)候，或許不知道在哪個(gè)角落里一篇雞湯文就拯救了一個(gè)人呢？合上《香蕉哲學(xué)》，我忽然發(fā)現(xiàn)，至少它讓我有了一次豐富的思考和自省，還有就是好歹我也被他的文字“爽”過(guò)。
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