“智者樂，仁者壽。一介布衣，言有物，行有格，學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。”

１１日，國學(xué)大師季羨林走了。他帶走了自己對他人、對社會(huì)滿懷的愛與責(zé)任，帶走了自己的樸素、真誠和淡泊名利，留下了寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)、令人敬仰的高尚品格和對文化傳承的反思。

寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)

“季羨林先生在東方學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等主要社會(huì)學(xué)科都有極高的造詣，他留給我們的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)豐厚翔實(shí)、珍貴無比?！?span href="tag.php?name=%E5%8C%97%E4%BA%AC">北京大學(xué)社會(huì)科學(xué)部部長程玉綴說，“他是國內(nèi)外為數(shù)很少的能真正運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛教學(xué)學(xué)者；他的吐火羅語研究打破了‘吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國，而研究在國外’的欺人之談；他研究翻譯的梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典名著，已匯編成２４卷的《季羨林文集》……”

季羨林曾說，所謂“國學(xué)”，就是中國的學(xué)問。“舉凡與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)問納入到他研究的范疇：從佛典語言到佛教史、印度史，從中國文化與東方文化到比較文學(xué)與民間文學(xué)，從唐史、梵文的翻譯到散文、序跋以及其他文學(xué)作品的創(chuàng)作，他無一不精深涉獵?！奔玖w林的學(xué)生、北京大學(xué)東方學(xué)研究院教授王邦維對記者說。

“季先生在中國文化研究上強(qiáng)調(diào)最多的是中國古代的智慧結(jié)晶——‘天人合一’觀點(diǎn)，即要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取。‘天人合一’所反映的‘和為貴’思想是中國文化的精髓，是不同國家、不同地區(qū)、不同種族所面臨的諸如全球氣候變暖、資源愈加枯竭、戰(zhàn)亂不斷等許多問題的解決之道?！背逃窬Y說。

“季先生所取得的成就，世界上很少有人能超越他，他的去世標(biāo)志著一個(gè)國學(xué)研究時(shí)代的結(jié)束，是中國文化界的巨大損失?！奔玖w林的老友、著名哲學(xué)家湯一介這樣評論道。

令人景仰的高尚品格

季羨林為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。程玉綴回憶起北大廣為傳誦的一件事：“季先生一向穿著樸素。在擔(dān)任北大副校長時(shí)，一個(gè)來報(bào)到的新生看到季先生就對他說，‘我要去報(bào)到，行李太重，你幫我看一會(huì)兒。’季老站在那里看包直到新生報(bào)到回來。第二天開學(xué)典禮時(shí)，這位新生發(fā)現(xiàn)主席臺(tái)就座的副校長正是昨天給他看包的老人。”

對外界為自己加冕的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”這三項(xiàng)桂冠，季羨林在《病榻雜記》的書中評論說，這令他誠惶誠恐，“請從我頭頂上把三項(xiàng)桂冠摘下來，還我一個(gè)自由身。身上的泡沫洗掉了，露出真面目，皆大歡喜?！?/font>

“季先生經(jīng)常參加北大很多文科戰(zhàn)略研討會(huì)，被學(xué)生們稱為‘每會(huì)必到、每到必發(fā)言、每發(fā)言必有新意’的‘三必先生’?！背逃窬Y回憶道，“季先生得知后說，前兩‘必’封之無愧，但后一‘必’實(shí)在擔(dān)當(dāng)不起?！?/font>

王邦維對記者說：“讀研時(shí)到圖書館借書，因?yàn)橐恍挥薪淌诓拍芙栝?，不對研究生開放，我就對季先生說了實(shí)情。季先生二話沒說陪我去了圖書館。我在看書，他在旁邊一直陪了大半天，直到我讀完?！?/font>

對中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)，季羨林也關(guān)愛有加。中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心黨委書記李遵清回憶說：“當(dāng)?shù)弥嗣翊髮W(xué)斥巨資保護(hù)文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)資料時(shí)，季先生連聲稱好，并欣然題寫了‘功德無量’四個(gè)大字。這對我們是極大的鼓舞?！?/font>

對文化傳承的反思

北京大學(xué)現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)系教授樂黛云說，季先生一直希望中國的文化能夠“送出去”。

“季先生曾說，西方文化和中國文化交流是不平衡的。我們中國人拿過來太多，而中華民族的優(yōu)秀文化送出去太少。‘拿過來’和‘送出去’是中國傳統(tǒng)文化傳承面臨的現(xiàn)實(shí)問題，也是當(dāng)代知識(shí)分子最為艱巨的一項(xiàng)任務(wù)?！睒拂煸普f，“季先生的這個(gè)觀點(diǎn)和黨中央提出的‘中國文化走出去’的戰(zhàn)略不謀而合?！?/font>

為實(shí)現(xiàn)這一理想，季羨林一生都在促進(jìn)中外文化交流的工作，積極參與東西方文化問題的討論，為東方文化的復(fù)興吶喊，對長期以來統(tǒng)治世界的“歐洲中心主義”積極反駁。

“為傳承文化遺產(chǎn)，季先生欣然同意與我共同編撰《儒藏》，以切實(shí)行動(dòng)推動(dòng)國家‘儒藏工程’的開展?！睖唤檎f，“對于并不完整的中國佛教史，季先生建議將漢傳佛教、藏傳佛教、西域佛教、西夏佛教、南傳佛教等都包含在中國佛教史中，這對中國佛教史向外輻射意義重大。只可惜，季先生沒能看到這部書的正式出版?！?/font>

中國人民大學(xué)國學(xué)院副院長袁濟(jì)喜說：“從季先生的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)生涯中，應(yīng)該讓我們對人文社會(huì)科學(xué)的重要性進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。我們的文科教育既不是單一的知識(shí)體系，更不是功利體系，而是在當(dāng)今社會(huì)中對人的全面發(fā)展、對社會(huì)的和諧發(fā)展以及對組織管理的運(yùn)用發(fā)揮著更重要的基礎(chǔ)性作用。