楊角風(fēng)談《走向共和》第66期：

為了寫好這一期，著實(shí)費(fèi)了一番工夫，講了那么多《走向共和》中的大人物，今天是時(shí)候講一講張之洞了。

張之洞在劇中出場(chǎng)并不多，但每次出場(chǎng)都有他的意義所在，不激進(jìn)，不守舊，算是晚清政壇相當(dāng)穩(wěn)重的一員重臣。

作為洋務(wù)派的一員實(shí)力派大臣，他提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，也做出了一番成就。連偉人毛澤東都給予他相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，把他列為了“有四個(gè)人我們?nèi)f萬不能忘記”中的行列。

在《走向共和》中，最有感觸的一段話，莫過于他在湖北講學(xué)時(shí)提到的中庸之道，那么該如何理解這段話呢？

楊角風(fēng)談《走向共和》第66期：張之洞湖北辦學(xué)時(shí)，親自講課，如何理解他說的“高明莫過中庸”？

一、

張之洞，人稱張香帥，之所以被冠以了如此高榮譽(yù)的稱呼，主要是因?yàn)槿思姨?hào)起的好，叫“香濤”，又是總督，故稱“帥”，人稱張香帥。

張之洞是一名能臣，在晚清政壇上是跟李鴻章并肩的人物，人稱“南張北李”，足可見分量之重。

他之所以被偉人稱贊，主要是張之洞在湖北大力發(fā)展重工業(yè)，奠定了湖北的工業(yè)基礎(chǔ)。只不過就像他自己主張的那樣，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，所以沒有學(xué)到西學(xué)的精髓。沒學(xué)到精髓，也就不懂管理，拿著儒家的那一套去管理現(xiàn)代的企業(yè)。也導(dǎo)致他建立的鐵廠、布廠、礦場(chǎng)等往往管理不善，很難造福一方百姓。

但其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)的貢獻(xiàn)，那自不必說，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，大家就明白了：

大家都看過《亮劍》吧？

在《亮劍》這部電視劇中，獨(dú)立團(tuán)的武器，有很多都還舉著“漢陽(yáng)造”呢，對(duì)，湖北槍炮廠就是張之洞一手創(chuàng)建的。

在《走向共和》中，把張之洞塑造得相當(dāng)完美，比如講學(xué)這一段，前一節(jié)課他是老師，在給大家講四書五經(jīng)。轉(zhuǎn)過來下一節(jié)課，他就成了學(xué)生，拿著小本本專心聽老師講歐姆定律了。

足可見，為了創(chuàng)辦現(xiàn)代企業(yè)，作為一名資深的儒家大臣，也在學(xué)習(xí)西方的科學(xué)。

二、

張之洞作為一名資深的儒家學(xué)者，尊崇中庸之道，在劇中講學(xué)時(shí)，他就發(fā)表了一番有關(guān)四書五經(jīng)的言論：

“四書五經(jīng)開篇便是中庸，何以然呢，因?yàn)楦呙髂^中庸，那是做人做事的根基呀。”

這是張之洞提出的第一點(diǎn)：中庸是做人做事的根基，那么何為中庸之道呢？

關(guān)于中庸之道，不學(xué)個(gè)幾十年儒家經(jīng)典，是參透不了的。按理說這屬于“道”的范疇，只能意會(huì)，不能言傳，所以不能問，也不能答，一問，那就是不知“道”。

不過楊角風(fēng)是個(gè)俗人，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“道”的那個(gè)境界，后面的解釋，也全都是個(gè)人意淫，權(quán)當(dāng)拋磚引玉吧。

關(guān)于中庸之道的闡述，從孔子、孟子一直到朱熹，其實(shí)都在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：

儒家所提倡的中庸之道，一不是讓你做好好先生，見人說人話，見鬼說鬼話，誰也不得罪；二不是讓你當(dāng)和事佬，任何事都是從中和稀泥，任何事情都是“折中方案”；三不是讓你當(dāng)墻頭草，風(fēng)往哪邊吹，你就往哪邊倒。

就像魯迅先生說過的一句話：

“中國(guó)人的性情總是喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，說在這里開一個(gè)天窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來調(diào)和，愿意開天窗了。”

這句話本來是諷刺國(guó)人軟弱和容易妥協(xié)，但人們分析問題根源時(shí)，往往就講這是受了儒家中庸之道的毒，這就是初學(xué)者所理解的中庸之道。

三、

實(shí)際上，儒家關(guān)于中庸之道的解釋是這樣的，孔子在《論語·里仁》中講：

“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

這句話的意思翻譯過來就是，君子在天下行走，并沒有規(guī)定說必須這樣做，或者必須那樣做，或者不能這樣做，不能那樣做，而是不管做什么，符合道義才是關(guān)鍵。

張之洞給大家講學(xué)時(shí)，也解釋了什么叫中庸之道：

“儒家的精神是入世，要有理想抱負(fù)，要進(jìn)取不懈。”

這句話的解釋是這樣的：

按照儒家傳統(tǒng)的思想，我們要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先就要擁抱這個(gè)世界，做有理想有抱負(fù)，努力進(jìn)取的人?？傊@個(gè)儒家精神，是教育人們積極進(jìn)取的，是正面的，有意義的精神。

但一味的進(jìn)取就中庸了嗎，當(dāng)然不是，還得加入一點(diǎn)點(diǎn)道：

“但儒家之經(jīng)典中庸，卻融入了道家的精神，這又是何以然??？是因?yàn)檗k事難啊，你光是一個(gè)勁的冒進(jìn)，撞了南墻不回頭，這死了也于事無補(bǔ)?！?/p>

意思就是說，有了目標(biāo)，有了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)，有了不屈不撓的精神，還需要識(shí)時(shí)務(wù)。就是說，在你積極進(jìn)取的時(shí)候，總是會(huì)遇到困難和挫折的，這時(shí)候就要迂回了。不能一根筋，不能走死胡同，不能鉆牛角尖，要隨機(jī)應(yīng)變。

這是張之洞所謂中庸之道的第二個(gè)境界！

四、

張之洞關(guān)于中庸之道的第三個(gè)境界：

“所以還要有點(diǎn)出世的道家精神，所謂，以出世的精神干入世的事情。志存高遠(yuǎn)，卻又不拘泥于眼前的小事雜事亂事，這才能以坦蕩的胸懷干成大事，這才是中庸?！?/p>

這句話比較難解釋，道家所謂的出世與入世，其實(shí)類似于無為而治，也叫無為而無不為，這句話怎么理解呢？

比如人吃飯是天經(jīng)地義的事，不吃就餓死了，這是天道所為，上天給了我們嘴，就是讓我們吃飯的。但是吃飯這個(gè)行為本身就是人為了，你吃山珍海味也是吃，你啃饅頭就榨菜也是吃，選擇權(quán)在人身上。

人長(zhǎng)了嘴，肚子會(huì)餓，順應(yīng)天道，這是無為，人去選擇吃什么，這是無不為，放在張之洞這句話上就可以這樣理解：

入世，就是世間的外在表現(xiàn)，比如恩怨、情欲、得失、利害、關(guān)系、成敗、對(duì)錯(cuò)等，這屬于現(xiàn)實(shí)。如果入世太深，就會(huì)被這些東西所束縛，就沒有辦法去客觀分析問題，也難有大的作為。

而出世，則是尊重生命、尊重客觀規(guī)律，既要全力以赴，又要順其自然，把這些當(dāng)成天道，也就是我們常說的要“淡定”。

以出世的精神干入世的事情，就是告訴年輕人，定了目標(biāo)就要全力以赴，積極進(jìn)取。但是不是說你做了，就一定能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，有挫折，有失敗，當(dāng)然也有成功，但都要平常心去看待他。

這就是中庸之道！

五、

其實(shí)，中庸之道更應(yīng)該符合人性，是人的性格使然：

《論語》中有一個(gè)故事，說的是子路救了一名溺水者，那人獲救后感激萬分，于是送了他一頭牛，子路收下了。

本來以為師父孔子會(huì)怪罪自己，結(jié)果孔子聽說后高興地說：

“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了?！?/p>

這個(gè)故事怎么理解呢？

就是說不救人是惡，救了人不接受牛是善，在善和惡中間還有一條符合人性的做法，那就是救人而收牛。

這才是中庸之道！

既要努力去做事情，又要符合天道，也就是人性，只有這樣，才是真正的中庸之道，而非善或者非惡。

比如扶老太太，扶了她，就要接受她的夸獎(jiǎng)也罷，獎(jiǎng)勵(lì)也罷，這符合人性。如果扶老太太，不僅沒有獎(jiǎng)勵(lì)，反而要承受挨訛的風(fēng)險(xiǎn)，這就不符合中庸之道了，這就偏向了惡。

后來張之洞確實(shí)一直貫徹自己的“中庸”之道，努力去改變晚清的現(xiàn)狀，平衡頑固派跟改革派之間的矛盾。尋求一條更貼合實(shí)際的變法道路，既不能全變，也不能不變，要符合天道，也要符合人性。

不同于康有為等維新派人士的“全變”思想：

“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝?！?/p>

也不同與徐桐等頑固派人士的“不變”思想：

“寧可亡國(guó)，不可變法！”

而是選擇了一條中間路線，變是一定得變，畢竟要符合天道，但不能全變，也不能違背人性。

顯然，慈禧太后就沒搞明白中庸之道，左右搖擺，一會(huì)兒要扶持義和團(tuán)，一會(huì)兒又要剿殺義和團(tuán)，前腳恨洋人恨得牙癢癢，后腳又上趕著巴結(jié)洋人，丟人丟到家啦。

正所謂，謀事在人成事在天，張之洞已經(jīng)努力去做了，至于能不能成功，那就看天意了。

就像三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，費(fèi)了好大的勁，好不容易把司馬懿引進(jìn)了埋伏圈，正施行火攻了，天卻突降大雨，嗚呼哀哉。

這恐怕就是張之洞所理解的“高明莫過中庸”吧！

我叫楊角風(fēng)，我們講的并非《走向共和》，而是這段沉重的歷史，以及一個(gè)個(gè)有血有肉的人物，第66期到此結(jié)束，下期更精彩，喜歡就請(qǐng)關(guān)注吧！