五祖弘忍傳衣缽
在南北朝的時(shí)候,佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師,弘忍大師當(dāng)時(shí)在湖北的黃梅開(kāi)壇講學(xué),手下有弟子五百余人,其中翹楚者當(dāng)屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認(rèn)的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去,于是他要在弟子中尋找一個(gè)繼承人,所以他就對(duì)徒弟們說(shuō),大家都做一首畿子(有禪意的詩(shī)),看誰(shuí)做得好就傳衣缽給誰(shuí)。這時(shí)神秀很想繼承衣缽,但又怕因?yàn)槌鲇诶^承衣缽的目的而去做這個(gè)畿子,違法了佛家的無(wú)為而作意境。所以他就在半夜起來(lái),在院墻上寫(xiě)了一首畿子身是菩提樹(shù),心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。這首畿子的意思是,要時(shí)時(shí)刻刻的去照顧自己的心靈和心境,通過(guò)不斷的修行來(lái)抗拒外面的誘惑,和種種邪魔。是一種入世的心態(tài),強(qiáng)調(diào)修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的,所以當(dāng)?shù)诙煸缟洗蠹铱吹竭@個(gè)畿子的時(shí)候,都說(shuō)好,而且都猜到是神秀作的而很佩服的時(shí)候,弘忍看到了以后沒(méi)有做任何的評(píng)價(jià)。因?yàn)樗郎裥氵€沒(méi)有頓悟。
而這時(shí),當(dāng)廟里的和尚們都在談?wù)撨@首畿子的時(shí)候,被廚房里的一個(gè)火頭僧—慧能禪師聽(tīng)到了。慧能當(dāng)時(shí)就叫別人帶他去看這個(gè)畿子,這里需要說(shuō)明的一點(diǎn)是,慧能是個(gè)文盲,他不識(shí)字。他聽(tīng)別人說(shuō)了這個(gè)畿子,當(dāng)時(shí)就說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有領(lǐng)悟到真諦啊。于是他自己又做了一個(gè)畿子,央求別人寫(xiě)在了神秀的畿子的旁邊,菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。有這首畿子可以看出慧能是個(gè)有大智慧的人(后世有人說(shuō)他是十世比丘轉(zhuǎn)世),他這個(gè)畿子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態(tài)度,主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字,心本來(lái)就是空的話,就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過(guò),不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開(kāi)悟了。
弘忍看到這個(gè)畿子以后,問(wèn)身邊的人是誰(shuí)寫(xiě)的,邊上的人說(shuō)是慧能寫(xiě)的,于是他叫來(lái)了慧能,當(dāng)著他和其他僧人的面說(shuō):寫(xiě)得亂七八糟,胡言亂語(yǔ),并親自擦掉了這個(gè)畿子。然后在慧能的頭上打了三下就走了。這時(shí)只有慧能理解了五祖的意思,于是他在晚上三更的時(shí)候去了弘忍的禪房,在那里弘忍向他講解了《金剛經(jīng)》這部佛教最重要的經(jīng)典之一,并傳了衣缽給他。然后為了防止神秀的人傷害慧能,讓慧能連夜逃走。于是慧能連夜遠(yuǎn)走南方,隱居10年之后在莆田少林寺創(chuàng)立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以后,曾派人去追慧能,但沒(méi)有追到。后來(lái)神秀成為梁朝的護(hù)國(guó)法師,創(chuàng)立了禪宗的北宗。
五祖弘忍悟道因緣
五祖弘忍大師,俗姓周,蘄州黃梅人。據(jù)《五燈會(huì)元》卷一記載,他的前世是破頭山中的栽松道人。
栽松道人曾經(jīng)問(wèn)道于四祖道信(四祖當(dāng)時(shí)正駐錫于破頭山):“法道可得聞乎(您宣揚(yáng)的禪法,我能夠聽(tīng)聞嗎)?”四祖回答說(shuō):“汝已老,脫(倘或)有聞,其能廣化邪?倘若再來(lái),吾尚可遲(等待)汝?!痹运傻廊寺?tīng)了,當(dāng)即離開(kāi)了四祖,來(lái)到河邊,正好碰見(jiàn)有一位少女正蹲在那里洗衣服,于是上前問(wèn)訊道:“寄宿得否?”少女回答說(shuō):“我有父兄,可往求之?!痹运傻廊苏f(shuō):“諾我,即敢行(只有你同意了,我才敢前往)?!鄙倥?tīng)了,點(diǎn)了點(diǎn)頭,于是栽松道人轉(zhuǎn)身策杖走開(kāi)了。
原來(lái),這位少女姓周,是周家的四女兒,尚未婚嫁。奇怪的是,自從那次洗衣回家不久,少女便懷孕了。在那個(gè)時(shí)代,少女未婚懷孕是一件傷風(fēng)敗俗的可恥事情。因此少女的父母對(duì)她極為厭惡,并把她趕出家門(mén)。這樣一來(lái),少女便沒(méi)有了歸宿,生活無(wú)依無(wú)靠,只好過(guò)著流浪的生活。她白天在村子里給人當(dāng)傭人,紡線織布,晚上則隨便找一家店鋪的屋檐底下過(guò)一宿。這樣過(guò)了幾個(gè)月,她終于生下了那個(gè)不明不白的孩子。她自己也覺(jué)得非常穢氣,不吉祥,于是便偷偷地把孩子扔進(jìn)了一條臟水溝里。第二天,她去看的時(shí)候,大吃一驚,發(fā)現(xiàn)小孩卻正向水溝的上游漂浮,而且小身子鮮嫩明好,底氣好像很足,于是又情不自禁地把他抱在懷里。她暗下決心,不管今后受多大的屈辱,一定要把這個(gè)孩子撫養(yǎng)成人。就這樣,她帶著孩子,沿村行乞,日復(fù)一日,年復(fù)一年,村里的人都稱這孩子為“無(wú)姓兒”。
轉(zhuǎn)眼間這孩子便長(zhǎng)到了七歲。有一天,周氏帶著孩子乞討,在路上遇見(jiàn)了一位出家人。這位出家人就是四祖道信禪師。四祖仔細(xì)地端詳了一下這個(gè)孩子。發(fā)現(xiàn)這孩子骨相奇特,感嘆道:“這不是個(gè)平常的孩子。細(xì)看,三十二大丈夫相中,只缺七種,雖然他的相貌不及佛圓滿,但是如果他出家修道,二十年后,他必定會(huì)大作佛事,能夠繼承佛法慧命,堪當(dāng)眾生的依處?!?/span>
于是便問(wèn)小孩:“子何姓?”
小孩道:“姓即有,不是常姓(我有姓,但不是普通的姓)?!?/span>
四祖問(wèn):“是何姓(既不是普通的姓,到底是什么姓)?”
小孩道:“是佛性。”
四祖又問(wèn):“汝無(wú)姓邪(你難道沒(méi)有姓嗎)?”
小孩道:“性空,故無(wú)(姓氏只不過(guò)是一個(gè)因緣假名,其性本空,所以說(shuō)無(wú)姓)。”
四祖聽(tīng)了,暗自高興,知道這孩子是個(gè)法器,于是命侍者來(lái)到孩子的母親身邊,請(qǐng)求她答應(yīng)讓這個(gè)孩子出家。孩子的母親想起這孩子的身世以及發(fā)生在他上的許多奇奇怪怪的事情,知道這一切都是宿世的因緣,于是痛快地答應(yīng)了四祖的請(qǐng)求,把孩子舍給四祖作弟子。四祖遂給他起了法號(hào)“弘忍”。
弘忍禪師的人品、精進(jìn)和悟性,使他漸漸地成為同道們的學(xué)習(xí)楷模。道信禪師尚在人世的時(shí)候,就有很多人從四面八方慕名而來(lái),親近弘忍禪師,所謂“四方請(qǐng)益”,“月逾千計(jì)”。這一點(diǎn)令四祖非常高興。于是,四祖經(jīng)常給他開(kāi)示頓悟之旨,不斷地隨機(jī)鉗錘,使他的道行很快地進(jìn)入了爐火純青的境界。
終于有一天,因緣成熟了,四祖把他的法衣傳付了弘忍禪師。弘忍禪師也就成了中土禪宗的五祖。
慧能求法到東山
慧能俗姓盧,祖籍范陽(yáng)(今北京涿縣),因其父貶官嶺南而成為新州(今廣東新興縣)的百姓。慧能的父親早亡,留下孤兒寡母,家境貧寒?;勰茉缒暌源虿褓u(mài)柴維持生活。大約咸亨(670-674)年間,慧能聽(tīng)說(shuō)禪宗五祖弘忍在蘄州傳教,便安置好老母,前往黃梅,以行者身份求教于弘忍。
弘忍見(jiàn)到慧能后問(wèn):“你是哪里人,到我這里想獲得什么?”慧能回答:“弟子是嶺南新州的一名普通老百姓,遠(yuǎn)道而來(lái)投到大師門(mén)下,不想獲得其它什么東西,只想成佛?!蔽遄嬲f(shuō):“你是嶺南人,又是尚未開(kāi)化的蠻夷,怎么能成佛呢?”慧能答:“人雖然有南方或北方的地區(qū)差別,佛的本性根本沒(méi)有南方或北方的不同。我這個(gè)嶺南蠻夷雖然相貌與大師有別,但是我們彼此都具有的成佛本性又有什么不同?”
聽(tīng)了這番話,五祖還想和他繼續(xù)交談下去,但是看到眾多弟子都圍在左右,便讓慧能和大家一起去參加勞動(dòng)?;勰苷f(shuō):“我還有話要稟告大師。弟子內(nèi)心時(shí)常萌發(fā)智慧念頭:不離自己的本性就是福田。不知道大師要讓我干什么活?”五祖道:“想不到你這個(gè)蠻夷還天資甚高!你不要再講了,到后院碓坊干活去吧?!被勰芤姥酝讼?,走到后院碓坊。有一位行者分派他劈柴,踏碓舂米,一干就是八個(gè)月。
雙峰山下定“雙修”
隋末天下大亂,道信禪師應(yīng)道俗信眾的邀請(qǐng),離開(kāi)了吉州,來(lái)到江州(九江),住在廬山大林寺。唐初武德七年(624),又應(yīng)蘄州道俗信眾的邀請(qǐng),到江北弘法,旋即在黃梅縣西的雙峰山(又稱破頭山)造寺駐錫傳禪。后稱四祖寺。在這里,道信禪師居住了三十多年,農(nóng)禪雙修,道場(chǎng)興盛,法音遠(yuǎn)布,“諸州學(xué)道,無(wú)遠(yuǎn)不至”,門(mén)徒最盛時(shí)多達(dá)五百余人,其中以弘忍最為著名。
唐貞觀年間,太宗皇帝非常仰慕道信禪師的道味,想一睹禪師的風(fēng)采,于是詔令祖師赴京。但是,祖師以年邁多疾為由,上表婉言謝絕了。這樣前后反復(fù)了三次。第四次下詔的時(shí)候,皇帝火了,命令使者說(shuō):“如果不起,即取首來(lái)”(這次他如果再不來(lái),就提他的首級(jí)來(lái)見(jiàn)聯(lián))。使者來(lái)到山門(mén)宣讀了圣旨,祖師居然引頸就刃,神色儼然。使者非常驚異,不敢動(dòng)刀,便匆匆回到了京城,向皇上報(bào)告了實(shí)情。太宗皇帝聽(tīng)了,對(duì)祖師愈加欽慕,并賜以珍繒,以遂其志。
道信禪師寂于永徽二年(651)閏九月初四日,春秋七十有二。臨終前,將法衣會(huì)付囑給弘忍禪師,并垂誡門(mén)人說(shuō):“一切諸法,悉皆解脫。汝等各自護(hù)念,流化未來(lái)?!毖?/span>訖,安坐而逝。后謚“大醫(yī)禪師”。