在先秦古籍中，對(duì)于東南地區(qū)的土著民族，常統(tǒng)稱之為“越”。咱們中學(xué)所學(xué)的《過秦論》中就曾寫到“南取百越之地”。相對(duì)于中原地區(qū)，南方地區(qū)的面積絲毫不遜色。在這廣袤的區(qū)域中，實(shí)際上存在著眾多的民族。根據(jù)所處地域不同，各有其不同的稱呼。歷史上記載較多的如“吳越”（蘇南浙北一帶）、“閩越”（福建一帶）、“揚(yáng)越”（江西湖南一帶）、“南越”（廣東一帶）、“西甌”（廣西一帶）、“駱越”（越南北部和廣西南部一帶）等等。不知名的就更是不計(jì)其數(shù)了。因此，“越”又稱被稱為“百越”。
百越人的起源雖然說(shuō)法很多種，但是史學(xué)界比較認(rèn)同的是其與8000年前的彭頭山遺址、7000多年前的河姆渡文化等當(dāng)?shù)赝林幕兄懿豢煞值穆?lián)系。從目前出土的文物來(lái)看，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存廣泛存在于南方各地。從陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們以龍為圖騰，有斷發(fā)紋身的習(xí)俗。而端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日（之后屈原投江賦予了端午節(jié)其他的意義，這是后話）。
《漢書-地理志》記載，百越的分布“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。也就是從今天的江蘇南部沿著東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、廣西、越南北部這一長(zhǎng)達(dá)七八千里的半月圈內(nèi)，是百越民族最集中的分布地區(qū)。而與上述地區(qū)相近的安徽、江西、貴姓、湖南、云南等地也有百越分布。由于百越各個(gè)支系所處的地理位置不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不一，與中原的關(guān)系程度也不一樣。
近些年有學(xué)者認(rèn)為百越人是夏王朝的建立者。香港大學(xué)亞洲研究中心的語(yǔ)言學(xué)者金鐘就認(rèn)為，中國(guó)歷史上夏朝，正是濮人北上所建立的王朝。而濮人正是百越人。比較早提出這種看法的學(xué)者是董楚平，他在《吳越文化志》這本中，列舉了十多條證據(jù)，論證是百越族北上所建立的王朝。
經(jīng)過春秋戰(zhàn)國(guó)，以及之后的秦漢征伐，百越人逐漸被華夏人所統(tǒng)治。比較有的名的就是秦始皇三征嶺南。其中還有秦始皇伐閩越遷江淮的故事。相傳秦始皇起兵征討位于今天福建一帶的閩越人。在戰(zhàn)勝后，將閩越人全部遷至今天的安徽中部以及江蘇的中西部。
百越人的航海技術(shù)很發(fā)達(dá)的。一部分百越人有些不滿秦的統(tǒng)治，長(zhǎng)期與秦朝統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)。史載當(dāng)時(shí)越族分為內(nèi)越和外越。外越流徙于海上，由于秦防范很嚴(yán)，外越無(wú)法回到故鄉(xiāng)，被迫逃生，尋求海外居地，遂到日本。據(jù)信，借助季風(fēng)和洋流，從江南到達(dá)日本，只需一周時(shí)間，甚至更短。這批百越人把先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)（例如水稻種植技術(shù)）帶到了日本，使日本本土文化有了一次飛躍，產(chǎn)生了“彌生文化”。也有人認(rèn)為，部分百越人向東南亞遷徙，成為東南亞部分民族的祖先。
留在大陸的百越人在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，有些同化于漢族之中，成為漢族重要的來(lái)源之一。有的支系相互融合并繼續(xù)獨(dú)立發(fā)展，形成了我國(guó)南部，西南部的壯、布依、侗、黎、傣、水、仫佬、毛南等少數(shù)民族。壯、布依、侗、黎、水、仫佬、毛南等7個(gè)世族和越南的儂、岱、高欄等民族都淵源于西甌或駱越。滇越一支，與百越各支相距最遠(yuǎn)，分布在云南西南部和南部。傣族源于滇越。另外，老撾、泰國(guó)、緬甸、印度境內(nèi)的佬、泰、撣、阿洪姆等民族是否與我國(guó)古代百越特別是西甌、駱越、滇越支系有淵源關(guān)系。近年來(lái)，泰國(guó)學(xué)者多次廣西半族地區(qū)尋找泰族的根。
聯(lián)系客服
