2．兒童中心論是教師與學(xué)生關(guān)系、成人與兒童關(guān)系的一次哥白尼式的革命，它開(kāi)啟了人類自身解放的一個(gè)新紀(jì)元，開(kāi)啟了現(xiàn)代兒童教育的新紀(jì)元。我以為，從夸美紐斯、盧梭開(kāi)始，到裴斯泰洛齊、福祿貝爾，直至杜威以前為止，屬于教育思想史的近代形態(tài)，到了杜威，教育思想史的現(xiàn)代形態(tài)便出現(xiàn)了，出現(xiàn)的標(biāo)志便是杜威的兒童中心主義。在一篇論文中，我曾經(jīng)認(rèn)為，從杜威到維果茨基、蒙臺(tái)梭利、皮亞杰，直至最近聞名世界的意大利瑞吉?dú)W教育思想，無(wú)一例外是兒童中心主義的。當(dāng)時(shí)我未考慮到享譽(yù)世界的前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也是兒童中心論中的一員。有人間蘇霍姆林斯基的夫人(也是他的同事)，蘇霍姆林斯基教育思想的核心是什么?蘇霍姆林斯基的夫人說(shuō)：“我與丈夫數(shù)十年一起生活和共同工作，我這么體會(huì)：他思想的精髓是把學(xué)生當(dāng)作人……他認(rèn)為：教育活動(dòng)是圍繞著兒童開(kāi)展的，人是其中心。應(yīng)當(dāng)人道地對(duì)待他的情感世界，人道地對(duì)待他的周?chē)h(huán)境。教育和教學(xué)過(guò)程是自始至終充滿真情實(shí)感的過(guò)程。教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接近孩子，而不是讓孩子接近老師。走進(jìn)每個(gè)孩子的心靈，這太重要了!沒(méi)有這一點(diǎn)，這與面對(duì)機(jī)器工作有什么兩…”可見(jiàn)蘇霍姆林斯基的教育思想也是兒童中心主義的。以兒童為中心，或者說(shuō)兒童中心主義，它是兒童教育學(xué)里的一個(gè)最基本的“公理”。
3．如果想要實(shí)現(xiàn)兒童教育的現(xiàn)代化，我們就必須從兩個(gè)半世紀(jì)以前的盧梭以及20世紀(jì)上半 葉的杜威等人那里尋找理論基礎(chǔ)；我們必須認(rèn)識(shí)到，兒童教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童的發(fā)展；我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，兒童教育應(yīng)當(dāng)以兒童的發(fā)展作為教育的起點(diǎn)和歸宿。指責(zé)兒童中心論的人認(rèn)為兒童中心論與社會(huì)對(duì)兒童發(fā)展的需要是矛盾的、對(duì)立的。正如我在上面所說(shuō)的，事實(shí)并非如此。被看作“兒童中心論”代表人物的杜威一直試圖調(diào)解個(gè)體本位論與社會(huì)本位論之間的對(duì)立。兒童總要成為成人，成為社會(huì)的一員，成為文化的繼承者和建設(shè)者，因而，兒童教育是不可能回避社會(huì)對(duì)兒童的種種要求的。而兒童中心論者則認(rèn)為這種社會(huì)需要無(wú)可厚非，但欲實(shí)現(xiàn)這一需要，仍然要考慮到兒童發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，只有按照兒童的本性實(shí)施相應(yīng)的體現(xiàn)社會(huì)需要的教育，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)兒童發(fā)展的要求，也才能真正實(shí)現(xiàn)教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)。兒童中心論者的這一認(rèn)識(shí)并沒(méi)有錯(cuò)。如果一個(gè)社會(huì)其需要脫離了兒童的需要和人性尺度，那么這一社會(huì)便是使人異化的反人性的社會(huì)，用魯迅的語(yǔ)匯來(lái)講，便是一個(gè)“逆天行事”的社會(huì)，是“吃人”的社會(huì)，于是，這種社會(huì)理應(yīng)徹底摒棄?；蛘叻催^(guò)來(lái)說(shuō)，好的社會(huì)是一個(gè)充滿關(guān)懷的以人性為尺度的社會(huì)，人性的需要、兒童的需要與這個(gè)社會(huì)的需要和取向是辯證地一致的。所以強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)以兒童為中心并不意味著不要社會(huì)的需要，恰恰相反，它正體現(xiàn)了一個(gè)美好社會(huì)的人道追求。我們目前在中國(guó)呼吁教育應(yīng)當(dāng)以兒童為中心，這是為了去除教育的弊病，是為了使全社會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)改造的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)與個(gè)人的本能、需要和福祉相互協(xié)調(diào)。所以，我們呼吁以兒童為中心，一方面是為了兒童的發(fā)展和幸福，另—方面也是為了社會(huì)的進(jìn)步和根本利益。甚至前一個(gè)方面本身也是屬于社會(huì)層面的，前一方面的進(jìn)步也是社會(huì)本身的進(jìn)步。所以，提倡教育以兒童為中心，這不是鼓吹個(gè)人主義，而是說(shuō)社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人，關(guān)懷個(gè)人。一個(gè)理想的社會(huì)是人人關(guān)懷他人，人人被人關(guān)懷的社會(huì)。
4．到目前為止，我看到的我聽(tīng)到的批評(píng)兒童中心論的種種觀點(diǎn)，不是誤解了它的靶子，便是自己立論的基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的。而瑞吉?dú)W用活生生的成功的教育實(shí)踐，進(jìn)一步證明了它的真理性。馬拉古奇說(shuō)，“我們?yōu)橛變核?、所想的一切只能從幼兒身上找到答?#8221;，“我們必須以此作為我們的信念與指導(dǎo)方針”。可見(jiàn)，瑞吉?dú)W教育是以兒童為中心的。當(dāng)然，馬拉古奇也認(rèn)為，不能以兒童中心為滿足。“在我們的教育體制中，最基本的就是以幼兒為中心，但除此以外，我們?nèi)杂X(jué)得不夠，我們也認(rèn)為教師與家庭在幼兒教育上扮演重要的角色，因此，我們選擇我們興趣的中心放在這三個(gè)主角上。”盡管他認(rèn)為教育實(shí)踐中存在多個(gè)用力的中心，存在多個(gè)著力點(diǎn)，但是，他還是承認(rèn)，兒童是“最基本”的中心，是中心中的中心。馬拉古奇之所以把教師和家庭也看作用力的中心，用他的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)?#8220;教師與家庭在幼兒教育上扮演重要的角色”。他之所以重視教師和家庭更進(jìn)一步地說(shuō)明，他是以兒童為一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)的。
5．兒童教育應(yīng)以兒童為中心，這一觀念是近現(xiàn)代教育觀念演進(jìn)的結(jié)果，是蘇霍姆林斯基、馬拉古奇等一批偉大教育家教育實(shí)踐的結(jié)晶。它應(yīng)當(dāng)被視為不證自明的教育學(xué)公理。當(dāng)然，它自身是可以被闡釋的。也許真的有一天，我們已不再對(duì)它心存疑慮，而是將其作為心中不證自明的公理，于是從那時(shí)起，中國(guó)兒童教育便真正能告別舊式教育，“兒童的世紀(jì)”便真正在中國(guó)開(kāi)始了紀(jì)元，中國(guó)兒童的幸福時(shí)代便真正來(lái)臨。
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