德輔博物館十周年 熊文化討論會
現(xiàn)藏 敖漢旗博物館
郭大順 發(fā)表論文
一位著名考古學家的偉大胸懷：
對紅山文化器物由豬到熊的認識改變。學術研究否定別人是相對比較容易的 而否定自己則是最難的。如果是一位著名學者 那就更難了 甚至簡直就是不可能的了 有的人明知道他錯了 但卻還頑固的堅持自己的觀點。因為這涉及他的名望問題 名望成了他負累。在名望真理面前 他背棄了真理而選擇了名望 但正是這種選擇他卻適得其反 使他既失去了真理又失去了名望 。 然而確有極少數(shù)著名學者能夠否定自己的錯誤 這顯示了他偉大的胸懷 敢于而對自己的不足與錯誤 這不僅沒有使他失去名望 反而獲得了更大的聲譽。
郭大順就是這樣著名的學者 作為一個著名考古學家 他可以對1983至1985年對牛河梁女神廟發(fā)掘簡報（發(fā)表于1986年第8期“文物”關于泥塑動物像“豬龍”頭 保持沉默 這本來就是一個有很大爭議的問題 至今仍有學者和“紅迷”堅持這一觀點。但是 郭老卻改變了他30多年前的觀點 ，認為那不是豬首而是熊首 并在德輔博物館研討會晚餐和早餐上反復向人們講述 那不只是只熊首 而是整頭熊趴在女神廟上！這個話題是因葉舒憲問到那熊頭骨是在女神廟中什么位置而引起的。由此 引出郭老對女神廟上南側頭向北前伸兩腿泥塑熊的詳細講述 。葉舒憲聽了大為震驚 豎起大拇指 瞪圓眼睛說 這是牛河梁考古大揭密！郭先生不說岀這個秘密 牛河梁這個熊的秘密就永遠被遮蔽了！
由此 人們終于明白了 郭老為什么為什么倡議開一個熊陶尊的國際學術研討會 并邀請中外學者 特別是邀請了寫有“熊圖騰”的著名文化人類學家葉舒憲來參加個研討會。而他本人也在這個動物陶尊是豬還是熊的激烈爭論中 力主是熊的觀點 并做出最有力的論證 。正如葉舒憲教授所說 這完全是因為郭先生內(nèi)心有個熊情結的緣故。（關于郭老的牛河梁女神廟的大揭密文章 待續(xù)）
原文作者：楊樸
郭大順，1938年11月3日出生于河北省張家口市，1962、1965年畢業(yè)于北京大學歷史系考古專業(yè)本科和研究生。1968年分配到遼寧省博物館。先后主持了小河沿、石棚山、東山咀、牛河梁等著名的紅山后及紅山文化時期遺址考古發(fā)掘工作。1983-1994年任遼寧省文化廳副廳長兼遼寧省文物考古研究所所長。1998年退休?，F(xiàn)為遼寧省文物考古研究所名譽所長、遼寧省文物局專家組組長、中國考古學會常務理事、被稱為“紅山文化第一人“。
《文明曙光期祭祀遺珍/遼寧紅山文化壇廟?！罚犊脊盼奈镏?1》（1994年）、《牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹》（1997年）、《大南溝——后紅山文化墓地發(fā)掘報告》（1998年）、《東北亞考古學研究——中日合作研究報告書》（1997年）、《追尋五帝》（2000年）及論文百余篇。
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