讓我們用公益之心
感悟紅山文化的魅力
哈 圖｜文
在廣袤的宇宙和浩瀚的傳統(tǒng)文化時(shí)空中，我們真的很渺小。但紅山文化的內(nèi)涵卻是很厚重。它離我們的內(nèi)心和宇宙的深處最近。換句話說(shuō)，你要想讓自己的內(nèi)心平靜下來(lái)，并有所感悟的話，你就去盤玩一件五千年前的紅山文化古玉，尚悅一件紅山古陶，想到這，也許我們會(huì)變得更加的達(dá)觀了。
紅山陶制動(dòng)物造型的器物，在新石器中期陶塑藝術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及，但由于年久目前存世很少，就出土的陶鳳杯、陶牛、陶青蛙、陶鷹爪、熊下腭、陶鵠、陶鳥(niǎo)、陶鹿、陶豬等，其中一部分大多為博物館館藏的鎮(zhèn)館之寶。這些紅山文化的陶塑器型器物無(wú)一不顯示當(dāng)年高超的制陶技術(shù)和設(shè)計(jì)水平，為人類留下了可貴的文化遺產(chǎn)，為后世的陶瓷雕塑技術(shù)打下基礎(chǔ)，也是后世青銅器造型和紋飾的源頭。
善至寄語(yǔ)
紅山文化歷史悠久，生活在遠(yuǎn)古大地的先民在悠悠歲月中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)漫長(zhǎng)的黑夜黎明，在距今一萬(wàn)多年前終于實(shí)現(xiàn)了艱辛困苦的更新跨進(jìn)了新石器時(shí)代。人類開(kāi)始使用磨制石器和制作陶器，但大多用于生活之器具，同時(shí)伴著生活條件的改善，紅山人的藝術(shù)思維和審美觀點(diǎn)也在形成提高，創(chuàng)造了一大批各類別致造型的鬼斧神工之作。
制陶工藝是原始社會(huì)劃時(shí)代的創(chuàng)舉，是人類第一次通過(guò)物理變化來(lái)改變物體性能的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類把土、水、火相融合的智慧之花。
紅山文化中發(fā)現(xiàn)了一批精致精美的彩陶，但目前對(duì)紅山文化彩陶的研究還不夠深，而對(duì)紅山玉文化側(cè)重研究和弘揚(yáng)的比較多，人們對(duì)紅山玉文化很重視，更喜愛(ài)紅山玉雕的各種器型、器物。其實(shí)在五千年前中華文明起源形成“多元并進(jìn)格局”，從紅山神廟遺址發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的壇廟冢、祭祀禮儀性建筑到陶制的女神像、龍爪、鳳鳥(niǎo)等為題材的成套禮器，表明紅山文化時(shí)期已經(jīng)形成一處史前宗敎?zhǔn)サ睾驼沃行?，生產(chǎn)穩(wěn)定獨(dú)立的政治實(shí)體，在中華大地率先跨入文明時(shí)代。
這些年我只是對(duì)紅山玉文化中的動(dòng)物器型、器物十分喜愛(ài)，對(duì)紅山陶文化只是皮毛的了解。在赤峰參觀了赤峰市博物館和新建成開(kāi)放的赤峰市紅山文化博物館，使我對(duì)紅山陶文化有了進(jìn)一步的了解和愛(ài)好。特別對(duì)兩個(gè)博物館鎮(zhèn)館之寶“鳳型陶杯”和“陶?！钡蔫b賞后，我對(duì)紅山陶文化產(chǎn)生了極大興趣。激發(fā)了我對(duì)紅山陶文化探索和喜愛(ài)，在閱讀辛學(xué)飛先生《紅山彩陶識(shí)賞》的文章很受啟發(fā)，我又專程去了吉林博物館、遼寧博物館、朝陽(yáng)博物館重點(diǎn)參觀了有關(guān)紅山陶文化的器型器物，并對(duì)紅山陶文化中動(dòng)物造形的展品進(jìn)行了認(rèn)真的觀察、并親自拍了照片。并收集到了很多有關(guān)紅山陶文化造型的器物，包括了陶人、各種造型的陶罐、陶缽、陶甕、陶盞、陶壺、陶尊、陶盤、這些大都為彩陶并在陶器上繪有各種紋飾，件件都是設(shè)計(jì)、技術(shù)上水平極高，件件可稱精湛的工藝品，是史前人類的偉大發(fā)明，中國(guó)陶瓷文化的根。
由于我對(duì)紅山文化玉器動(dòng)物造型的酷愛(ài)，此次只把紅山陶文化我所收集有關(guān)動(dòng)物造形的器型、器物照片整理出來(lái)展示，并把一個(gè)紅山文化愛(ài)好者收獲的一件陶豬龍也展示給大家，共同學(xué)習(xí)鑒賞。
善 至
2022年6月8日
鳳形陶杯
長(zhǎng)17.6厘米，寬9.6厘米，高8.8厘米，趙寶溝遺址出土，距今7200年左右，現(xiàn)藏赤峰市博物館。
黑灰色陶，整體為一鳳形，長(zhǎng)冠，長(zhǎng)喙，丹鳳眼，杯身長(zhǎng)圓形，矮圈足，器壁上飾交叉的幾何線紋、細(xì)線紋，表示羽毛。是赤峰市博物館的一件鎮(zhèn)館之寶。
這件寶物是如何走進(jìn)博物館的里面還有個(gè)故事。張軍是內(nèi)蒙古翁牛特旗（烏丹）土生土長(zhǎng)酷愛(ài)收藏的北方漢子，于2003年在一個(gè)老鄉(xiāng)家院子里看到一件陶器，他立刻被這件陶器所吸引，這是一件陶杯，外觀上看像只鳥(niǎo)，但是頭頂有冠又不像是一般的鳥(niǎo)。他知道紅山文化時(shí)期的動(dòng)物造型的陶器十分罕見(jiàn)，應(yīng)該是一件極其難得的史前陶器精品，老鄉(xiāng)自稱是在種地時(shí)挖出來(lái)的，問(wèn)張軍要不要？張軍就高興的買下成了自己喜歡的藏品。2004年張軍向赤峰市博物館主動(dòng)交出收藏的2894件（組）藏品其中包括此件陶杯。經(jīng)專家鑒定此件紅山文化陶器為紅山文化陶制精品，國(guó)家一級(jí)文物。并命名為鳳杯。至此中華第一鳳從張軍家飛進(jìn)了赤峰市博物館。供大眾鑒賞。
陶 牛
長(zhǎng)24厘米，高10.5厘米，克什克騰盆瓦窯遺址出土，距今7200年，原藏于克什克騰博物館，現(xiàn)藏于赤峰市紅山文化博物館，
紅山文化原始農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，有一個(gè)原因就是紅山文化的農(nóng)具相當(dāng)進(jìn)步，代表性的石器為大型翻土工具石耜，型為長(zhǎng)葉型，長(zhǎng)度50一60厘米，最寬處30一40厘米，磨制，一段從兩側(cè)打出柄部刃部磨光薄，頂端有凹陷以系繩固定，用以翻土達(dá)到深翻目的，此工具只能用紅山先民馴養(yǎng)的牛來(lái)拉牽。
此件陶牛的體形比例合適，體壯、神態(tài)溫順十分可愛(ài)，是一件彌足珍貴的有重大歷史內(nèi)涵的文物，是對(duì)研究紅山文化遠(yuǎn)古人類北方新石器時(shí)期的農(nóng)耕、養(yǎng)畜的歷史具有重要依據(jù)和意義。此件為國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)在赤峰市紅山文化博物館展出。
鳥(niǎo) 翅
長(zhǎng)14.5厘米，寬13.5厘米，牛梁河遺址女神廟出土?，F(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所，距今約6000年一5500年。
史前社會(huì)的宗教崇拜，大都經(jīng)歷了自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜三種崇拜形式的演化，牛梁河女神廟以寫實(shí)的人物塑像為主，向我們展示了一個(gè)多姿多彩的女神世界。此鳥(niǎo)翅同時(shí)出土在女神廟內(nèi)，就此把神鳥(niǎo)為象征的自然神靈崇拜加以體現(xiàn)和神化。這件文物在女神廟同時(shí)出土后命名鳥(niǎo)翅，我認(rèn)為應(yīng)命名鷹翅更為合適。
鷹 爪
長(zhǎng)15厘米，牛河梁遺址神廟出土，現(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所、距今5000年一5500年。
新石器晚期紅山文化的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)是牛梁河的女神廟，廟址由于南北兩組建筑組成，其中北室為主體建筑南北18米、東西寬7米。此鷹爪出土于北室的北墻壁附近一側(cè)共出二個(gè)鷹爪，鷹爪彎曲并攏，每趾三節(jié)，關(guān)節(jié)突出指尖，應(yīng)是一大型猛禽鷹。紅山人認(rèn)為應(yīng)是具有實(shí)力和神秘的一種動(dòng)物，尤其是他的雙足，細(xì)石一般堅(jiān)硬的爪子能迅速地抓到地面上的動(dòng)物，還具有上天的本領(lǐng)。紅山人還認(rèn)為，鷹是人與天溝通最好的使者，他們對(duì)這種神秘的向往最后發(fā)展成一種崇拜就是鷹圖騰。
熊下腭
熊龍下腭于牛河梁遺址女神廟出土，現(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所、距今6000年一5500年。
在挖掘神女廟內(nèi)發(fā)現(xiàn)泥塑陶殘片，可辯認(rèn)的其中一件為熊龍形殘件。熊龍殘件分屬兩個(gè)個(gè)體，只保留龍頭及上肢，龍頭向北正臥，有長(zhǎng)吻，前端有兩對(duì)成橢圓形鼻孔，吻上眼睛部分猶存，眼睛為泥塑，上下額間獠牙畢露，體軀巨大，雙足前伸，為四趾爪，側(cè)趾稍短。關(guān)于此件泥塑陶熊龍，在當(dāng)時(shí)出土《簡(jiǎn)報(bào)》中稱為豬龍，但此件泥塑，豬的特征并不明顯而其吻部具有熊的特征，尤其是其四趾爪露出的表現(xiàn)，在獸類中也只有熊爪具備這一特征。另一個(gè)陶殘件，只有下鄂部分，為彩塑，下鄂基長(zhǎng)，碩大的獠牙繪成白色，也具有熊的特征，考古學(xué)家郭大順先生經(jīng)過(guò)認(rèn)真觀察，認(rèn)定為熊龍。但我認(rèn)定為熊圖騰。在神廟中間供奉是女神像兩側(cè)為鷹圖騰和熊圖騰，以示天、地、神，供紅山人祭拜。
蛇??蟾蜍陶罐
高40厘米、阜新查海遺址出土，現(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所，并在遼寧省博物館展出。距今6000年至6500年。
查海遺址出土這件帶有動(dòng)物紋飾的陶罐，一面為蟾蜍紋,一面為蛇銜蟾蜍紋，這是在目前已知出土文物中出現(xiàn)動(dòng)物紋飾時(shí)間最早的，不僅如此，從發(fā)現(xiàn)這種蟾蜍紋飾開(kāi)始，它一直延用至今，并被不同時(shí)代的人們所喜愛(ài)，直至明、清、民國(guó)時(shí)代民間一直流傳劉海戲金蟾的故事。但在遠(yuǎn)古時(shí)期的人們對(duì)蟾的喜愛(ài)有什么寓意還是一個(gè)迷團(tuán)。
鹿陶尊
趙寶溝遺址出土，現(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所，并在遼寧省博物館展出。距今約7000年。
鹿紋尊形器刻劃以鹿為題材圖案的出現(xiàn)，使人們看到了這里早在7000年前先民們高超的工藝水平和原始崇拜，趙寶溝的先民選擇現(xiàn)代人所喜愛(ài)的動(dòng)物似乎有更深的社會(huì)內(nèi)涵，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)和諧、和善真實(shí)場(chǎng)景，也是中國(guó)最早的《吉祥圖》。
龍紋陶尊
趙寶溝遺址出土，現(xiàn)藏遼寧省文物考古研究所，并在遼寧省博物館展出。距今約7000年。
在趙寶溝文化遺址發(fā)現(xiàn)這個(gè)７０００年前用于祭祀的陶尊，陶尊上竟然有一幅透視畫(huà)，畫(huà)中的動(dòng)物分別是被趙寶溝人神話了的豬、鹿和鳥(niǎo)。它的出現(xiàn)，立即引起了考古界的關(guān)注，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員劉國(guó)祥認(rèn)為，三個(gè)動(dòng)物個(gè)體：鹿、豬、鳥(niǎo)，采用高度抽象概括和夸張的藝術(shù)手法，刻畫(huà)而成，而且是經(jīng)過(guò)燒造，非常優(yōu)美、細(xì)膩，文樣繁縟，給人一種栩栩如生的感覺(jué)。最重要的就是豬的形象，豬的身子蜷曲著，呈飄逸騰飛狀，我們可以看到，在這件尊形器上，豬已經(jīng)超出了寫實(shí)的范疇。有的學(xué)者認(rèn)為，陶尊上刻畫(huà)的是一種綜合性的動(dòng)物合體，它集中了多種動(dòng)物的神通和特長(zhǎng)。6、7千年之前，野豬、鹿和鳥(niǎo)都是紅山先民，最常見(jiàn)、最熟悉的動(dòng)物，因?yàn)檫@些動(dòng)物都是他們狩獵的目標(biāo)和賴以生存的給養(yǎng)。紅山先民懷著虔誠(chéng)的心，把這些與他們的生存密切相關(guān)的動(dòng)物，精心描繪在神圣的陶尊上加以膜拜，使陶尊成為宗教信念的祭器，反映了社會(huì)發(fā)展的新階段。
陶 鹿
趙寶溝遺址出土，直徑5.8厘米一6.3厘米，現(xiàn)藏朝陽(yáng)博物館，距今約6500年。
材質(zhì)為夾砂灰陶，火候不均，通體磨光。整體為鹿首仰狀，雙目遠(yuǎn)眺，豎耳靜聽(tīng)，嘴角山翅，長(zhǎng)頸圓身，造型生動(dòng)逼真，顯得十分機(jī)警，具有濃郁的草原游牧民族藝術(shù)特征。
陶 豬
出土不詳，長(zhǎng)8.8厘米，高3.8厘米，厚3.6厘米，原藏于赤峰市紅山文化研究會(huì)，距今6500年一5500年。
材質(zhì)為夾砂陶質(zhì)，外掛一層黃褐色陶衣，器身成橢圓狀，吻部前突，吻梁挺直，尾巴短粗，似為野豬形象，腹部中空，此器雖做容器狀，但非使用器，紅山人崇拜豬，此器應(yīng)具有禮器性質(zhì)。
陶 鸮
出土地不詳，高4.7厘米、最大腹徑3.4厘米，藏于原赤峰市紅山研究會(huì)，距今6500年至5500年。
材質(zhì)泥質(zhì)紅陶，器類似短頸瓶狀，中空鼓腹束頸，正面刻滿網(wǎng)格紋，頭部嘴突出，兩淺坑為鼻孔。塑造的應(yīng)是紅山人所喜愛(ài)的鸮的形象。背面光塑有一大孔，大孔上又有小孔通向頂部。此器疑為塤一類的原始樂(lè)器。
彩陶豬龍
高9厘米、寬6厘米、厚3厘。赤峰紅山遺址征集，年代應(yīng)為新石器時(shí)代。豬龍是中華民族遠(yuǎn)古先民的圖騰，現(xiàn)出土的豬龍大都是玉質(zhì)的器物，統(tǒng)稱玉豬龍。陶制陶豬龍還是第一次面世，其年代應(yīng)該是新石器時(shí)代，具有極高的研究?jī)r(jià)值。
上圖是上面那件陶豬龍?jiān)诔鐾梁?，?jīng)過(guò)簡(jiǎn)單清理后在自然存放數(shù)年后的原始狀態(tài)，此件彩陶豬龍材質(zhì)為夾砂陶質(zhì)，外掛一層紅褐色 陶衣，器身成橢圓狀，吻部前突，吻梁挺直，首尾相對(duì)末斷開(kāi)，用陰線顯示出首、耳、眼、鼻，鼻孔淺凹，風(fēng)格古樸渾厚，神韻十足。
陰面豬龍下部在燒造時(shí)用的燃料是草木，那落灰自然就是草木灰了。草木灰落在陶器（硬陶）上如何形成玻璃體的光澤？原來(lái)，草木灰中主要含有氧化鈣，氧化鈣與硬陶坯體表層的石英、長(zhǎng)石等成分作用，把石英長(zhǎng)石溶解熔化形成了玻璃體。這其實(shí)就是“釉”了，只是這不是人為施上的釉，是天然形成的釉。此件陶豬龍由于在燒制過(guò)程中由于窯泥存有草木灰與陶瓷土結(jié)合產(chǎn)生了古代灰釉，可稱為中華第一釉產(chǎn)生的物證。
下面我將陶豬龍?jiān)紶顟B(tài)，經(jīng)簡(jiǎn)單修復(fù)后的狀態(tài)，用照片反映前、后的變化。另外可把陶豬龍背面下部的照片放大看一下新石器時(shí)代的原始局部的灰釉。
以上十二件陶動(dòng)物造型文物，其中幾件是我在博物館參觀時(shí)拍照的。陶豬龍是一位紅山愛(ài)好者，在赤峰市古玩市場(chǎng)地?cái)偵腺?gòu)得（有購(gòu)買時(shí)的視頻錄像）。為了辯明真?zhèn)嗡咴L了赤峰、北京、江蘇、朝陽(yáng)等地有關(guān)人士及古陶瓷博物館都給予了認(rèn)定，是一件古陶無(wú)疑。但應(yīng)該是先有的陶豬龍還是先有的玉豬龍還是一個(gè)迷團(tuán)。這位紅山文化愛(ài)好者表示，如在有關(guān)研究部門確定是一件真品后，自愿捐贈(zèng)給赤峰市紅山文化博物館。
我的初衷就是“以公德之心，用公益之舉弘揚(yáng)紅山文化。在普及宣傳的實(shí)踐中，堅(jiān)持以挖掘紅山文化記憶；再現(xiàn)紅山文化符號(hào)；傳承紅山文化精髓的行動(dòng)為準(zhǔn)則”。
軍功整理
2022年6月8日
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