獨(dú)處是一種能力，在一定意義上來說，甚至是比人際交往更為重要、更有價值的一種能力。因為交際可以展現(xiàn)一個人的張力，而獨(dú)處則可以表現(xiàn)一個人的內(nèi)涵與品質(zhì)。
關(guān)于獨(dú)處，亞里士多德說過：“幸福屬于那些容易感到滿足的人?！崩既~說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。柏那登·德·圣比埃說得很美妙：“節(jié)制與人交往會使我們心靈平靜?！狈鼱柼┏姓J(rèn)：“在這世上，不值得我們與之交談的人比比皆是?！笔灞救A更是指出：“孤獨(dú)為一個精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起?！彼运J(rèn)為：“能夠自得其樂，感覺到萬物皆備于我，并可以說出這樣的話：我的擁有就在我身——這是構(gòu)成幸福的最重要的內(nèi)容?！?/span>
也許是因為時代和意境的不同，也許是知識和感受的不同，所以我們的前輩似乎比我們更習(xí)慣獨(dú)處，也更能領(lǐng)略到獨(dú)處的滋味。唐人白居易在《洛下寓居》里寫道：“秋館清涼日，書因解悶看。夜窗幽獨(dú)處，琴不為人彈?！彼稳肆涝凇镀淙防镎f：“自從回步百花橋。便獨(dú)處清宵。鳳衾鴛枕，何事等閑拋?！表n愈在《琴曲歌辭·岐山操》里說的是：“彼岐有岨，我往獨(dú)處。人莫余追，無思我悲?！蓖跹自凇督亲印防镎f的是：“簾箔四垂庭院靜，人獨(dú)處，燕雙飛。怯寒未敢試春衣。踏青時。懶追隨?！?/span>
辛棄疾的《水龍吟》這樣說：“大而流江海，覆舟如芥，君無助、狂濤些。路險兮、山高些。愧余獨(dú)處無聊些?！睆堁椎摹蹲砺淦恰愤@樣說：“小樓簾卷歌聲歇。幽篁獨(dú)處泉嗚咽。短箋空在愁難說。霜角寒梅，吹碎半江月?！敝軙业摹洞呵飸?zhàn)國門顏叔子》這樣說：“夜雨鄰?fù)薷嫖輧A，一宵從寄念悲驚。誠知獨(dú)處從燒燭，君子行心要自明?！眳螏r的《七言》則是這樣說：“無象無形潛造化，有門有戶在乾坤。色非色際誰窮處，空不空中自得根。”
現(xiàn)代人喜歡熱鬧，喜歡群居，在歌曲里獨(dú)處就似乎變成小蘿莉的一種夢幻、大女的一種痛苦、熟女的一種惆悵和男人的一種迷茫，不過，newboy_bol有一首《獨(dú)處》的歌詞還是寫得不錯的：“下雪天黑夜變得明亮，走出絕望眼前就清晰，寂寞時學(xué)會怎樣度過，沒人了解內(nèi)心的痛苦。這個時候我只是一個人，學(xué)到了無法學(xué)到的東西，只要在這個時候，我才能懂得什么叫做獨(dú)處。沒人能夠體會我的感受，只有我一個人默默承受，度過黑夜等到天明，才發(fā)現(xiàn)原來這樣就叫做獨(dú)處，經(jīng)過獨(dú)處才能融入……”
喜歡獨(dú)處的名人很多，德國的歌德就是其中之一，所以他會說：“人可以在社會中學(xué)習(xí)，然而，靈感卻只有在孤獨(dú)的時候，才會涌現(xiàn)出來?！敝袊聂斞敢彩且粋€，所以他才會寫出：“運(yùn)交華蓋欲如求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，關(guān)他冬夏與春秋。”那個寫過《尤利西斯》的喬伊斯也是，一代偉人同樣是，一個人或者站在花港觀魚，或者坐在東湖岸邊讀書，或者躲在滴水洞里想問題，也是運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外。
需要獨(dú)處的原因和理由很多，其中最主要的就是糾正我們錯誤的思想和所采取的方法
獨(dú)處的愛好與一個人的性格完全無關(guān)，愛好獨(dú)處的人即便可能是一個性格活潑、喜歡交際的人，只是無論怎么樂于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需；獨(dú)處與一個人的修養(yǎng)完全有關(guān)，因為隨便看看那些古今中外的圣人賢達(dá)和名人學(xué)者，莫過于喜歡獨(dú)處，在他們看來，缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，可是缺乏獨(dú)處的生活簡直就是一種災(zāi)難。所以李白才會說：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名?！笨墒秋嬀埔彩亲屪约旱乃枷胱杂勺栽趩为?dú)飛翔的一種途徑。
人是這個社會的一份子，需要與自己的同類進(jìn)行交往，需要愛和被愛，也無法忍受絕對的孤獨(dú)，可是，孤獨(dú)和獨(dú)處不能簡單劃等號，因為都知道絕對不能忍受獨(dú)處的人卻是一個靈魂空虛的人。汶川大地震以后，說是需要精神安慰，派去了無數(shù)的心理醫(yī)生，可是常常在那些失去親人的幸存者面前碰釘子，一項調(diào)查表明：人們更歡迎相聲、小品和喜劇演員，而那個在美國軍營槍殺13名軍人的少校本身就是心理專家，這也是一大嘲諷。
因為社會的浮躁、道德的缺失、修養(yǎng)的、感情的淡漠，越來越多的人害怕獨(dú)處，越來越多的人從官場、商場、職場和情場上得到的啟示就是只要有了休閑時間，他們就必須找個地方去消遣，酒吧、舞廳、娛樂廳，喝酒、打牌、上床；或者就到夜店瘋狂，或者就是找人陪聊。即使是宅男宅女宅在家里，不是打開電視機(jī)，沒完沒了地看那些粗制濫造的節(jié)目，就是上網(wǎng)玩游戲、聊天、買東西。表面上豐富多彩，實際上內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免與自己面對面，靜下心來問問自己要怎樣生活。
其實，一個人只能與自己的思想在一起才叫做天人合一。即使是和自己的知心朋友或者知心愛人在一起，也會存在這樣或者那樣的差異，就會帶來這樣或者那樣的不相協(xié)調(diào)，因此，要想真正達(dá)到內(nèi)心平和感覺和諧，也只有在一個人孤身獨(dú)處的時候才可以做到。所以，青年人首要學(xué)習(xí)的一課，應(yīng)該是承受孤獨(dú)，因為孤獨(dú)是幸福、安樂的源泉。
有一個奇怪的物理現(xiàn)象表明，一個人的正能量擁有越來越多，那么，從別人那里所能得到的也就越來越少。正是這一自身充足的感覺使得那些具有內(nèi)在豐富價值的人不愿為了與他人的交往而做出那些必需的、顯而易見的犧牲，于是，那些有自身價值、出類拔萃的人都寧愿引退歸隱?？上У氖?，在現(xiàn)在這個社會中，像這樣具備了真正的人生智慧的人越來越少。官場上的除了希拉里沒有一個官員堅決請辭的，商場上除了比爾蓋茨和巴菲特，沒有一個視金錢為糞土的；即使在佛道兩教，丑聞不斷，倒少有和那個遁入空門的歌手李娜那種真正潛心修煉的。
促使人們投身于社會交往的，是人們所欠缺忍受孤獨(dú)的能力，也缺乏獨(dú)處的時候面對自己的勇氣，這就可以說明大多數(shù)的人何以如此熱衷于與人交往，尤其喜歡到鬧熱的場所中活動，這也就是人類的群居特性。人們單調(diào)的個性使他們無法忍受自己，只有湊到一塊、聯(lián)合起來的時候，才能有所作為。不過國人往往調(diào)子喊得很高，實際卻未必如此，這就和日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，漢奸如雨后春筍般的出現(xiàn)，南京大屠殺其中絕大多數(shù)都是自己人殺自己人一樣可悲可恥。所以不能稱之為一個完整的人。
一個完整的人應(yīng)該自身就是一個獨(dú)立體，自身也就是充足完備的。就像鋼琴并不是交響樂隊中的一分子，鋼琴更適合獨(dú)自演奏；如果真的需要跟樂隊合作演奏，那鋼琴就絕對是所有樂隊的主音，所以，有一個說法認(rèn)為，這樣的出類拔萃的人不喜交際其實就是不稀罕和別人交往，因為幾乎所有的痛苦都來自于與他人的交往，這才是至理名言。那些圣人、智者、學(xué)者放棄所擁有的地位、財產(chǎn)和舒適遁入深山，其目的就是為了能夠享受心境平和所帶來的喜悅。
獨(dú)處也有一個有趣的現(xiàn)象，我們的年齡和我們對社交的熱衷程度成反比。一個人越年輕，他就越需要學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)就是一種交往，交往的范圍越大、人員越廣，學(xué)習(xí)的效果也就越好?？墒请S著年齡的增長、知識和經(jīng)驗的積累越來越多，學(xué)習(xí)的動力就會越來越小，就會發(fā)現(xiàn)讓自己回歸理性需要的就是獨(dú)處，對社交的強(qiáng)烈喜好、對事業(yè)的強(qiáng)烈追求和對女人的強(qiáng)烈喜愛都已經(jīng)變得淡然，有一句時髦詞來說，就是回歸自然。
有人列舉了獨(dú)處的十大好處：自己可以做自己的主人；一個人的矛盾可以一個人自動消化；不會使矛盾激化；減少對于外界的依賴性，降低對于別人的期待；可以激發(fā)出人的各項才華和潛能，可以督促自己進(jìn)行獨(dú)立的思考；可以促使自身產(chǎn)生必要的自我保護(hù)和免疫力；可以遠(yuǎn)離愛情的困擾和誘惑；可以靜觀自我；可以勇敢起來，無畏無懼；可以做到自己對自己負(fù)責(zé)；也可以自由而隨心地生活。
其實，獨(dú)處就是尋一方清凈所在，一種有意無意的隔離，把自己置于人群之外，把虛假和煩躁統(tǒng)統(tǒng)關(guān)在門外，讓神經(jīng)徹底松弛，讓心緒無限制地放飛；讓寧靜濾掉煩憂，讓放下遺忘不快，讓思緒張開天馬的翅膀自由自在的飛翔，讓自己的心靈如同一杯夏日里混濁的江水，放在一處讓其慢慢沉淀、過濾，變得清澈，在時間之中慢慢升華。
獨(dú)處既不是孤獨(dú)，也不是寂寞，而是在沉默和冥想、回味和思索中品味豐富與深邃，那是自己和自己隨心所欲地攀談，是忘卻了自己在生活中所呆過的各種面罩，讓那些扮演的各種不同角色統(tǒng)統(tǒng)離去，讓思想在時間和空間中自由來去，讓思緒追逐情感，讓眼睛窺視內(nèi)心，于是就在那一刻，可以靜靜地聆聽自己心音的脈動。
獨(dú)處是一種寂寞，但是也是一番情調(diào)；獨(dú)處是一種能力，也是一種品質(zhì)；獨(dú)處是一種思索，也是一種享受；獨(dú)處是一種沉默，也是一種語言；獨(dú)處是一種發(fā)泄，也是一種吸納；獨(dú)處是深秋里最濃的一片風(fēng)景，也是一種意境，在自己的時空里坐看云起潮落；獨(dú)處是一種思想的清澈過程，也是靈魂升華的階段。
獨(dú)處是風(fēng)，思緒翻飛如蝶；獨(dú)處是電，劃破天際、瞬息萬里；獨(dú)處是線，一端系著自我，一端牽著大千世界；獨(dú)處是詩，洋洋灑灑的任思緒飛得很高很遠(yuǎn)，獨(dú)處是歌，既有美聲，也有通俗；獨(dú)處是畫，既有陽春白雪，也有下里巴人，獨(dú)處是舞，既有芭蕾，也有廣場舞；獨(dú)處是廬山瀑布，“疑是銀河落九天”，獨(dú)處是春風(fēng)，“千樹萬樹梨花開”；獨(dú)處是深邃的夜空中那彎新月，默默的陰晴圓缺，獨(dú)處是盈盈荷葉間滾動的露珠，晶瑩剔透、動靜自如。
因為獨(dú)處，所以我們不會和那英那樣霧里看花、水中望月，所以我們不但能分辨這變幻莫測的世界，也能把握這搖曳多姿的季節(jié)，還能把這紛擾看得清清楚楚、明明白白、真真切切；因為獨(dú)處，無數(shù)以前還是云山霧罩的東西，現(xiàn)在都可以看得清晰明白；不再受到生活中慣?；孟蟮拿曰螅梢酝高^現(xiàn)象看本質(zhì)。于是就可以如魚得水了。
獨(dú)處是一種檢驗，用它可以測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自己真正的感受；獨(dú)處時世界濃縮成一團(tuán)煙霧，不必違心、不必偽善，不必理會花開花謝，月圓人缺；淡漠了愛與不愛的概念，不再為搪塞的言語而憂傷徘徊，也不再為無由的喜歡而心動如潮，對于喜歡和愛之間的表白，只是淡然一笑，不去揣度真正的企圖，也忽略了其中蘊(yùn)涵幾分誠意。
獨(dú)處就是一個人坐著，靜靜地?fù)碛幸活w真誠的心，靜靜地面對自己，靜靜地感受著點點滴滴來自于胸中不斷涌動的思緒。這里所說的獨(dú)處不是孤獨(dú)，孤獨(dú)是一種寂寞、壓抑甚至難過、痛苦和無助；而獨(dú)處是心與心的對話，是心靈找尋內(nèi)在的安寧，是一個人靜靜地感受心靈。只有領(lǐng)略到獨(dú)處時分靜謐的快樂的人，才能體會出那么多的智者哲人面壁獨(dú)處的偉大意義。
獨(dú)處也并不是拘泥于坐在斗室里冥思苦想，可以讓腳步隨意的帶著自己的心靈走到任何地方，只要是可以從內(nèi)心生出一份快樂，令心情為之舒暢和愉悅，還可以忘卻煩惱和憂郁的地方就是好去處。可以看著陽光透過樹葉灑在土地上，追逐小鳥在樹枝間跳躍的身影；也可以到江邊用石頭打水漂，看著水紋在一個個水漂蕩漾的圈圈里擴(kuò)散。
因為獨(dú)處是一份不被人打擾的快樂，也是一種精神上的享受，可以什么都想，也可以什么都不想，放飛自己的心靈，靜美隨之而來，清靈隨之而來，溫馨隨之而來；獨(dú)對自然，心靈會像宇宙一樣深邃；獨(dú)觀書籍，思想會像電波一樣通達(dá)古今；獨(dú)賞音樂，情緒會像雪蓮一樣玉潔冰清；獨(dú)坐靜思，自我會像大山一樣堅實穩(wěn)固。獨(dú)處就是一種心態(tài)，一種性情，一種意愿。因為沒有獨(dú)處，就沒有思考；沒有思考，就沒有領(lǐng)悟；沒有領(lǐng)悟，哪來思想火花，沒有思想火花，就沒有社會進(jìn)步和發(fā)展。
因為獨(dú)處是一道被人無法理解和感受的風(fēng)景。就像一朵清純的花朵總在無人問津的境遇里優(yōu)雅地抽芽綻蕾、不妖不艷；就像是藍(lán)天的一片流云，輕輕盈盈地走著，無聲無息；就像一只沒有時針、分針和秒針的液晶顯示的電子鐘，雖然沒有機(jī)械的喀嚓節(jié)奏，卻能在無聲的時空中獨(dú)享生命的進(jìn)程；獨(dú)處是一種處世的態(tài)度，是一種身心的自我調(diào)整。更是一種獨(dú)立人格的體現(xiàn)；獨(dú)處是一種藝術(shù)，也可以是一種愛好，更可以是一種情緒。
于是我們學(xué)會了獨(dú)處，就自然學(xué)會了“群處守住嘴，獨(dú)處守住心?！边@就是在和別人相處的時候，注意自己的語言，記住沉默是金其中的道理；這就是在獨(dú)處的時候要真誠面對自己，思想境界就會得到不斷的提高，這也就是《論語》中所說的：“吾日三省吾身是也?！豹?dú)處的時候，記住別人的好，找出自己的不足；就能深刻的體會到“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”；更為重要的是對自己有了一個自知之明，這才是最為難能可貴的。（
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