在社會(huì)發(fā)展由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下，小學(xué)語文教育亦由《語文教學(xué)大綱》走向了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，由靜態(tài)的被動(dòng)性要求轉(zhuǎn)向了動(dòng)態(tài)的主動(dòng)性建議?？梢詳嘌?，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將成為今后很長(zhǎng)一段時(shí)期語文教學(xué)的“航標(biāo)燈”。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)、積極實(shí)踐《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是當(dāng)前每個(gè)語文教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。
一、對(duì)“正確把握語文教育的特點(diǎn)”這一理念的理性認(rèn)識(shí)
“正確把握語文教育的特點(diǎn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所闡述的基本理念中的一個(gè)，落實(shí)這個(gè)“理念”是達(dá)到“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”這一“教育目的”的前提。全面深入地理解這一“理念”，并用它指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，我們的語文教學(xué)就不會(huì)偏離方向。對(duì)此，我談四點(diǎn)初淺的認(rèn)識(shí)。
1．三大方面。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文教育的特點(diǎn)概括為三個(gè)方面：一是語文課程的人文性和學(xué)生反應(yīng)的多元性；二是語文課程的實(shí)踐性和學(xué)生的語文實(shí)踐能力；三是漢語言文字的特點(diǎn)和學(xué)生的良好語感以及整體把握的能力。
2．三種角度。
上述的“三個(gè)方面”，第一方面主要是從語文課程的內(nèi)容與學(xué)生相互關(guān)系的角度來談的；第二方面主要是從該課程的實(shí)施過程來講的；第三方面主要是從漢語言文字的特點(diǎn)與學(xué)生相互關(guān)系的角度來界定的。總而言之，課程標(biāo)準(zhǔn)主要是從課程的內(nèi)容、過程、對(duì)象與學(xué)習(xí)主體關(guān)系的角度來確定語文教育的特點(diǎn)的。
3．兩大特性。
“正確把握語文教育的特點(diǎn)”這一理念具有兩大特性，其一是主觀性，其二為客觀性。其中，“語文課程的人文性、語文課程的實(shí)踐性和漢語言文字的特點(diǎn)”是客觀的；“學(xué)生反應(yīng)的多元性、學(xué)生的語文實(shí)踐能力和學(xué)生良好的語感以及整體把握的能力”是主觀的。
4．七大元素。
“正確把握語文教育的特點(diǎn)”這一理念，具體包含有七大元素，它們是：課程的人文性、學(xué)生反應(yīng)的多元性、課程的實(shí)踐性、學(xué)生的實(shí)踐能力、漢語言文字的特點(diǎn)、學(xué)生的語感以及整體把握的能力。其中，具有客觀性的三大元素其“變數(shù)”較小，相對(duì)較為穩(wěn)定，在教學(xué)中起著一定的“載體”作用；具有主觀性的四大元素其“變數(shù)”較大，特性活躍，在教學(xué)中將凸現(xiàn)其過程中的“操作性”。
二、對(duì)“正確把握語文教育的特點(diǎn)”這一理念的實(shí)踐探索
課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“教育特點(diǎn)”的界定是建立在理論與實(shí)踐、邏輯與非邏輯、理想與現(xiàn)實(shí)的辨證統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的，特別是針對(duì)我國語文教育實(shí)踐中存在的突出問題而提出的。作為一個(gè)語文教學(xué)工作者，不僅應(yīng)理性地認(rèn)識(shí)它，更應(yīng)對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)、大膽地實(shí)踐、探索，尤其對(duì)具有主觀性的“四大元素”，需作為重中之重來研究。這樣才能使“正確把握語文教育的特點(diǎn)”這一理念得以真正的落實(shí)。
1．學(xué)生反應(yīng)的多元性。
語文課程不僅要重視語文知識(shí)、語文能力的培養(yǎng)，更要重視對(duì)學(xué)生精神的熏陶感染，在這個(gè)過程中，除了強(qiáng)調(diào)教師的積極引導(dǎo)之外，還應(yīng)尊重學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的獨(dú)特和多元的反應(yīng)。在學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文后，大部分學(xué)生都認(rèn)為丑小鴨開始是可憐的，后來是幸福的。這是“共性”的一面，教師應(yīng)當(dāng)給予肯定。但是，我們不能被這“共性”所迷惑，因?yàn)椋瑢W(xué)生對(duì)同一內(nèi)容的反應(yīng)具有“多元性”，有“共性”的，也有“個(gè)性”的，我們應(yīng)有意發(fā)掘?qū)W生“個(gè)性”的一面，多引導(dǎo)啟發(fā)──“還有不同的理解嗎？”此時(shí)，學(xué)生就有可能展示以下獨(dú)特的觀點(diǎn)：丑小鴨的媽媽不是好媽媽，她沒有盡到做母親的職責(zé)；農(nóng)夫雖然背著槍（文中插圖畫的），但他沒有傷害丑小鴨，是個(gè)很善良的人；我們應(yīng)學(xué)習(xí)丑小鴨自信、自強(qiáng)的精神……有的學(xué)生還會(huì)提出以下質(zhì)疑：丑小鴨變成美麗的小天鵝，以后的日子就一定會(huì)幸福嗎？會(huì)不會(huì)重新變成丑小鴨？丑小鴨變成美麗的小天鵝后，他對(duì)原來的家人、小伙伴、野鴨子、小鳥、獵狗還有農(nóng)夫會(huì)怎樣呢？……至此，“學(xué)生反應(yīng)的多元性”這一理念，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中的作用就不言而喻了。
2．學(xué)生的語文實(shí)踐能力。
學(xué)生的語文實(shí)踐能力不是在課堂“言說”的過程中形成的，而是在學(xué)生充分的“踐行”中形成的。語文課堂應(yīng)是學(xué)生語文“踐行”的場(chǎng)所。語文課堂應(yīng)構(gòu)建一個(gè)開放的語文學(xué)習(xí)的世界，打通課堂生活與社會(huì)生活聯(lián)系的通道。在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與語文實(shí)踐活動(dòng)，努力提高語文的實(shí)踐能力。如教學(xué)《太陽》一文，在學(xué)課文前，讓學(xué)生說說天天見到的家鄉(xiāng)第一高樓的高。由于學(xué)生沒有進(jìn)行過有意的觀察和了解，很多學(xué)生說了一兩句，就無從下手了，所說的也和實(shí)際相差甚遠(yuǎn)，有的簡(jiǎn)直成了笑料。我們可以此為前提來學(xué)習(xí)課文。在了解太陽“遠(yuǎn)、大、熱”三大特點(diǎn)及其相關(guān)說明方法后，讓學(xué)生夸夸家鄉(xiāng)第一高樓的高。此時(shí)，學(xué)生將會(huì)滔滔不絕，會(huì)收到意想不到的良好效果?？梢?，在閱讀教學(xué)中，教師不應(yīng)把語文課本看成一種既定的死的文本，應(yīng)看作是有待于教師和學(xué)生共同構(gòu)建、開發(fā)的學(xué)習(xí)資源。這樣才有益于提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力。
3．學(xué)生的良好語感。
語感，簡(jiǎn)單地說，“就是對(duì)語言的敏銳的感覺”，是對(duì)語言文字迅速領(lǐng)悟的能力，是對(duì)語言隱含意義的一種深刻的直覺、頓悟和心理體驗(yàn)。語感是一個(gè)人語文素質(zhì)的核心。加強(qiáng)語感訓(xùn)練，不僅有助于提高學(xué)生的閱讀能力，而且有助于提高學(xué)生的表達(dá)能力。
語感訓(xùn)練應(yīng)突出三“重”，即重朗讀，重形象，重生活。
葉圣陶先生說過：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。”葉老的話已精辟闡明了朗讀對(duì)培養(yǎng)語感的重要性。對(duì)此就不再贅言。
我們知道語言文字反應(yīng)的內(nèi)容是多方面的，對(duì)那些抽象的、深?yuàn)W的、曲折委婉的、情深意厚的內(nèi)容，學(xué)生往往難于作出深刻的理解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用形象思維展開想象，讓課文內(nèi)容在腦海里形成“如見其人、如聞其聲、如臨其境”的立體畫面，像過電影一樣，一幕幕栩栩如生地展現(xiàn)在眼前。如古詩、詩歌教學(xué)就是一種典型。
葉圣陶先生還說過：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言、文字上去?！比~老的話說明，人們對(duì)語言文字的敏銳感受和對(duì)生活的敏銳感受緊密相連。教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗(yàn)文中的場(chǎng)景以及人物的境遇。這樣，文中所表達(dá)的內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)識(shí)上的時(shí)空距離就會(huì)縮短，有益于形成良好的語感。
4．學(xué)生的整體把握能力。
何謂“整體”？整體就是全體，就是完整的統(tǒng)一體。把握整體是人們認(rèn)識(shí)事物的一種重要能力。人們常說“一葉知秋”，從“個(gè)體”──落葉，想到“整體”──秋天（包括發(fā)展變化的過程）。這就凸現(xiàn)了人們運(yùn)用“聯(lián)系”以及“整體”的眼光去分析、判斷、把握事物的能力。而這種“整體把握”的能力正是小學(xué)生所缺乏的。他們?cè)谧x《鳥的天堂》一文中的“我有機(jī)會(huì)看清它的真面目：是一棵大榕樹……”一句時(shí)，很多學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是“大”，而不是“一棵”。顯然，這里學(xué)生缺乏的就是“整體把握能力”，他們沒有聯(lián)系上文內(nèi)容（“我”和朋友爭(zhēng)論的焦點(diǎn)──是一棵，還是兩棵，還是許多棵。）去思考問題。可見，培養(yǎng)學(xué)生“整體把握能力”是教師在教學(xué)中必須引起高度重視的。如學(xué)《羅盛教》一文，教學(xué)中我們可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提出這樣一個(gè)問題：“羅盛教在冰窟窿里救孩子，會(huì)遇到哪些困難？”我們不必要求學(xué)生馬上回答，先讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把當(dāng)時(shí)的情景用簡(jiǎn)筆畫畫一畫（感知整體），然后說說畫中的事物──人、水、冰（把握整體），再讓學(xué)生對(duì)照每一種事物，分別想想會(huì)給羅盛教帶來什么困難。如“人”，羅盛教自己穿著的衣褲會(huì)帶來行動(dòng)不便，小孩不會(huì)游泳、心慌、目標(biāo)小，使羅盛教更難找到；“水”，流速急，易將小孩沖遠(yuǎn)；“冰”，造成水里黑暗，水溫低，羅盛教不易出水面呼吸，小孩出水面的空間小等等。至此，再讓學(xué)生回答上面的問題，極大部分學(xué)生都能說出五個(gè)以上的困難。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，顯然是建立在“整體把握”這一理念之上的。
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