古文直譯：
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1．對譯
對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一個步驟。古今漢語詞序一致，句法結(jié)構(gòu)相同的句子，今譯時不用改變原句詞序，只要從現(xiàn)代漢語中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語來翻譯原句中的字詞就可以了。例如：
原文：齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。（《曹劌論戰(zhàn)》）
譯文：齊國軍隊攻打我國。莊公將要應(yīng)戰(zhàn)，曹劌請求接見。
對譯的好處是逐字逐句落實，可以避免漏譯——漏譯是初學(xué)時經(jīng)常出現(xiàn)的問題。由于古今漢語句子結(jié)構(gòu)的相同之處很多，所以凡是能夠?qū)ψg的地方都要對譯。對譯有困難或?qū)ψg后意思表達還不夠清楚、句子不通順的，才能用移位、增補等方法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
2．移位
移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現(xiàn)代漢語不同，翻譯時要按現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣移動詞語位置。例如：
（1） 原文：無適小國，將不女容焉。（《鄭殺申侯以說于齊》）
對譯：不要到小國去，（小國）是不會你容納的。 調(diào)整：不要到小國去，（小國）是不會容納你的。
（2） 原文：誰為為之？孰令聽之？（司馬遷《報任安書》） 宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》宋·蔣捷《一剪梅》
對譯：誰為做事？誰讓聽我的？ 調(diào)整：為誰做事？讓誰聽我的？
（3） 原文：邴夏御齊侯。（《齊晉鞌之戰(zhàn)》）
對譯：邴夏駕車給齊侯。 調(diào)整：邴夏給齊侯駕車。
（4） 原文：晉侯飲趙盾酒。（《晉靈公不君》）
對譯：晉侯飲趙盾酒。 調(diào)整：晉侯使趙盾飲酒。
（5） 原文：先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
對譯：先生不羞恥，竟然有意想為我收債到薛地嗎？
調(diào)整：先生不覺得羞恥，竟然有意想為我到薛地收債嗎？
例（1）的“女”是前置賓語，翻譯時要調(diào)到動詞“容”的后面。
例（2）的“誰”、“孰”是疑問代詞作前置賓語，翻譯時要移到介詞“為”和動詞“令”后面。
例（3）的“御齊侯”也是一種特殊的動賓關(guān)系，賓語不是行為的目的物，而是動詞為賓語而動，翻譯時詞序應(yīng)調(diào)整為“給齊侯駕車”。
例（4）中“飲”與“趙盾”之間是古漢語特有的動賓關(guān)系——使動用法，今譯時，詞序應(yīng)調(diào)整為“使趙盾飲酒”。
例（5）的“羞”是意動用法，“于薛”是補語，翻譯時要調(diào)為狀語。
3．增補
增補是指古代漢語省略或表達過于簡古的地方，今譯時要作必要的增補。例如：
原文：一鼓作氣，再而衰， 對譯：第一次擊鼓振作士氣，第二次衰落，
增補：第一次擊鼓振作士氣，第二次〔擊鼓〕〔士氣〕已經(jīng)衰落，
原文：三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》） 對譯：第三次便泄盡了。
增補：第三次〔擊鼓〕〔士氣〕便泄盡了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了謂語動詞“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主語“士氣”。翻譯時分別補出“擊鼓”和“士氣”，這樣才能使語意清楚。 增補詞語時應(yīng)該慎重，要“惜字如金”，只有在不增補詞語原意就無法表達清楚的情況下，才能增補。
4．刪減
與“增補”相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現(xiàn)代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。例如： 原文：狼度簡子之去遠。（《中山狼傳》） 譯文：狼估計趙簡子已經(jīng)離遠了。 原文“簡子”和“去遠”之間的助詞取消句子獨立性“之”字，現(xiàn)代漢語沒有相應(yīng)的表達方式，可不譯。
5．保留
保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞匯，如人、牛、山、草等，當(dāng)然可以保留不譯；
像一些表示已經(jīng)消失的古代事物的詞語，諸如人名、國名、歷史地名、民族名及官號、年號、謚號、特殊稱謂、特殊學(xué)術(shù)用語以至專業(yè)術(shù)語等，一般都可保留不譯。例如：
（1） 原文：初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及公叔段。
譯文：當(dāng)初，鄭武公從申國娶妻，稱為武姜，生下莊公和公叔段。（《鄭伯克段于鄢》）
（2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志銘》）
譯文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七歲。
（3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）
譯文：“道”可以用言詞表達的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、國名都保留不譯；
原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐憲宗年號，也保留不譯；
原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含義的哲學(xué)概念，也保留原貌。
上述五種具體方法中，對譯是最基本的，其他幾項則是根據(jù)具體情況在對譯基礎(chǔ)上的調(diào)整。我們在今譯時應(yīng)當(dāng)靈活運用各種方法，以求既準確地譯出原文內(nèi)容，又行文通暢，符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達習(xí)慣。
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