陳敏昭
（三門峽行政學(xué)院 472000）
對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有所了解的人，想必讀過(guò)李太白這首平淡恬靜的佳作：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（[唐]李白《獨(dú)坐敬亭山》）。能夠讓詩(shī)仙留連忘返、相看不厭的敬亭山，一定是景色秀麗、獨(dú)特，能夠寄托閑情逸致，并且與詩(shī)仙寫作此詩(shī)時(shí)的遭遇和心情同步。短短20個(gè)字就讓我們充分領(lǐng)略了詩(shī)仙的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來(lái)的“寂靜”的境界，也讓志趣相同者產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的步詩(shī)仙后塵“摘一片浮云游敬亭”的意愿和遐想。
敬亭山在安徽宣城。宣城古稱宣州，是六朝以來(lái)江南文化名城之一，南北朝時(shí)期的大旅行家、山水詩(shī)鼻祖謝靈運(yùn)、南朝齊詩(shī)人謝朓等曾在這里做過(guò)太守。敬亭山很早就是昭亭山自然景區(qū)，現(xiàn)在開辟為國(guó)家森林公園，位于宣州城北五公里的水陽(yáng)江畔。敬亭山原名叫“昭亭山”，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山，屬黃山支脈，東西綿亙百余里，大小山峰60座，主峰名“一峰”，海拔只有317米，比起在下家鄉(xiāng)的高山俊嶺來(lái)說(shuō)，只能算是個(gè)小丘嶺了，然而景色殊異。謝眺在《游敬亭山》詩(shī)中有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲”恰如其分的描繪。
李白一生七次游歷宣城，這首五絕作于天寶十二年（公元753）的秋天再游宣州之時(shí)。此時(shí)李白離開首都長(zhǎng)安已經(jīng)整整十年了。長(zhǎng)期的飄泊生活，使他飽嘗了人間辛酸滋味，看透了世態(tài)炎涼，從而加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，增添了孤寂之感。此詩(shī)寫?yīng)氉赐ど綍r(shí)的情趣，正是詩(shī)人帶著懷才不遇而產(chǎn)生的孤獨(dú)與寂寞的感情，到大自然懷抱中尋求安慰的生活寫照。
“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似寫眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫絕了：天上幾只鳥兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)?！案摺薄ⅰ蔼?dú)”、“盡”、“閑”四個(gè)字，把讀者引入一個(gè)寂靜的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲嘎然而止之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此，這兩句是寫動(dòng)見靜，以動(dòng)襯靜。這種“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫法，能給讀者以巨大的聯(lián)想空間，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。這兩句也讓我們?cè)谄肺而B飛云去的景狀時(shí)，感知到作者內(nèi)心的不忍、無(wú)奈、回腸蕩氣和萬(wàn)般惆悵。
詩(shī)的后兩句運(yùn)用擬人手法寫詩(shī)仙對(duì)敬亭山的喜愛(ài)。鳥飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩(shī)仙和敬亭山了。詩(shī)仙凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動(dòng)不動(dòng)地看著詩(shī)仙。這使詩(shī)仙很動(dòng)情：世界上大概只有它還愿和我作伴吧？“相看兩不厭” “相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥飛云去又何足掛齒！這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。
“靜”是全詩(shī)的血脈。這首平淡恬靜的詩(shī)之所以如此動(dòng)人，就在于詩(shī)人的思想感情與自然景物的高度融合而創(chuàng)造出來(lái)的“寂靜”的境界，清朝詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中評(píng)這首詩(shī)是“傳‘獨(dú)坐’之神”的佳作?，F(xiàn)在，讓我們用白話文再靜靜地領(lǐng)略一遍這首短小精悍、大開大合、動(dòng)靜結(jié)合的千古絕唱：
“鳥兒們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛走了，沒(méi)有了一點(diǎn)兒蹤跡，天上飄浮的孤云也不愿意留下，慢慢向遠(yuǎn)處飄去。只有我默默地看著高高的敬亭山，敬亭山也默默地注視著我，我們倆誰(shuí)也不覺(jué)得厭倦。誰(shuí)能理解我此時(shí)寂寞的心情，只有這高高的敬亭山了?！?/p>
在這首五絕中，詩(shī)仙沒(méi)有過(guò)多的寫敬亭山秀美艷麗的山色、溪水、小橋，并非敬亭山無(wú)物可寫，敬亭山“東臨宛溪，南俯城堙，煙市風(fēng)帆，極目如畫”。就拿詩(shī)仙獨(dú)坐題詩(shī)處的擁翠亭來(lái)說(shuō)，此處碧山千層，青翠欲滴，敬亭風(fēng)光，擁落前后；雙溪碧流，秋色雕闌；巖云梵影，林靄鐘聲。然風(fēng)景如畫又如何？本詩(shī)的目的不是贊美景物或者借景抒情，而是借此地?zé)o言之景，抒內(nèi)心無(wú)奈之情。詩(shī)人在被擬人化了的敬亭山中尋求慰藉，似乎少了一點(diǎn)孤獨(dú)感。然而恰恰在這里，詩(shī)仙內(nèi)心深處的孤獨(dú)之情被表現(xiàn)得更加突出。人世間深重的孤獨(dú)之情，詩(shī)人人生悲劇的氣氛充溢在整首詩(shī)中。全詩(shī)似乎全是景語(yǔ)，無(wú)一情語(yǔ)，然而，由于景乃情所造，情乃景所設(shè)，因而句句是景，句句是情。
繼謝靈運(yùn)、謝朓、李白之后，白居易、杜牧、韓愈、劉禹錫、王維、孟浩然等、宋代蘇東坡、梅堯臣、歐陽(yáng)修、范仲淹等、元代貢奎、貢師泰等、明代李東洋、湯顯祖、袁中道、文征明等、清代施閏章、石濤等歷代大家相繼游歷敬亭山，以其生花之筆為敬亭山吟詩(shī)寫賦，繪畫做記，寄情山景，抒發(fā)胸懷，敬亭山因而被稱之為“江南詩(shī)山”，其人文積淀更值得我輩臨摹。陳毅元帥在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期途經(jīng)宣城時(shí)也吟有《由宣城泛湖東下》七絕一首：“敬亭山下櫓聲柔，雨灑江天似夢(mèng)游。李謝詩(shī)魂今在否？湖光照破萬(wàn)年愁?！?/p>
最后，讓我們也浪漫一次：摘一片浮云游敬亭山，追尋前輩的遺跡；借一雙大鳥的羽翼，陪伴詩(shī)仙孤寂的英靈；借敬亭山的秀美艷麗和詩(shī)仙的絕唱，聊解我輩淺薄的寂寥和惆悵。
2009年3月9日星期一，三門峽上陽(yáng)書院
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