獨(dú)坐敬亭山

李白

眾鳥高飛盡， 孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭， 只有敬亭山。

好，解決了第一個(gè)音韻問題，要來解決第二個(gè)問題了，那就是“江南詩山”敬亭山。李白曾經(jīng)七上敬亭山，我個(gè)人數(shù)一數(shù)，也至少去了五六次了。敬亭山，被稱為“江南詩山”，它在安徽省的宣城，原名是叫做昭亭山。西晉初年，為避司馬昭的諱，所以改“昭”為“敬”。敬亭山屬于黃山的支脈，東西綿亙數(shù)十里，最高峰不過才317米，但“山不在高，有仙則名”。自從謝朓的《游敬亭山》和李白的《獨(dú)坐敬亭山》之后，這座“江南詩山”，一下子聲名鵲起。謝朓、李白之后，像白居易、韓愈、杜牧、劉禹錫、王維、孟浩然、李商隱、顏真卿、韋應(yīng)物、蘇東坡、梅堯臣、湯顯祖，還有施閏章（施閏章（1619—1683），清初著名詩人。），這些名家紛紛慕名登臨、吟詩作賦。歷朝歷代文人留下吟誦敬亭山的詩文詞畫數(shù)以千計(jì)，敬亭山遂有“江南詩山”的盛名。甚至到抗戰(zhàn)期間，陳毅將軍率部東進(jìn)，途經(jīng)宣城的時(shí)候，也寫過一首七絕（《由宣城泛湖東下有感》），詩云：“敬亭山下櫓聲柔，雨灑江天似夢(mèng)游。李謝詩魂今在否？湖光照破萬年愁”。   

其實(shí)比之謝朓的《游敬亭山》，李白的這首《獨(dú)坐敬亭山》對(duì)敬亭山成為江南詩山的影響更大、更為關(guān)鍵。既然李白的這首《獨(dú)坐敬亭山》，幾乎可以成為這座著名 “江南詩山”的形象代言，那么第三個(gè)問題我們就要來看看這首詩它到底好在哪兒呢？

要理解一首詩真正的好處，我們?cè)谇懊娣磸?fù)說過，除了訓(xùn)詁、音韻、典故、字意的解讀之外，其實(shí)最重要的要知人論詩，知人論事。關(guān)于李白的這首《獨(dú)坐敬亭山》到底寫在什么時(shí)間，其實(shí)在文學(xué)史上爭(zhēng)議頗大。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，李白的這首詩應(yīng)該作于天寶十二年，也就是公元753年。那一年李白受從弟李昭的邀請(qǐng)，第一次來到宣城，李昭當(dāng)時(shí)任宣州長史。所以來宣城之前，李白曾作《寄從弟宣州長史昭》，其中說“爾佐宣城郡，守官清且閑。??？湓圃潞?，邀我敬亭山”。既然有“常夸云月好，邀我敬亭山”之句，那么青蓮居士來到宣州之后，獨(dú)坐敬亭山，就是自然而然的事情。當(dāng)然，也有人提出不同的看法。因?yàn)槔畎啄菚r(shí)人到中年，盛名天下，既然當(dāng)?shù)氐墓賳T還有他的族弟都熱情地邀他來敬亭山，他又怎么會(huì)是獨(dú)坐敬亭山呢？所以另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這首詩應(yīng)該作于唐肅宗上元二年，也就是公元761年，而這一次則是飽經(jīng)流離、戰(zhàn)亂與冤屈的李太白最后一次登敬亭山。這時(shí)他再?zèng)]有友朋如云的繁華、迎來送往的喧囂，在無限寂寞中才有了獨(dú)坐敬亭山。那么這兩種說法，到底哪一種比較合情合理呢？我們還是從文本出發(fā)，來看看這首詩吧。

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”你看那高飛的鳥兒啊，飛去遠(yuǎn)方，無影無蹤，而天邊的孤云，也獨(dú)自飄去，仿佛自在悠閑。這里的“眾鳥”與“孤云”，雖然不失生動(dòng)的形象，但詩人獨(dú)坐之時(shí)鳥飛云散，閑與盡中卻有著無情的內(nèi)涵。就像愛酒的太白，也曾經(jīng)慨嘆“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”。既然鳥與云都是無情而不相親者，那么又有誰能來安撫詩人那顆鮮活、孤寂、又玲瓏剔透的赤子之心呢？神來之處，正是這種尋找知己的答案。

“相看兩不厭，只有敬亭山?！?。你看著我，我看著你，彼此之間永不相厭，大概也只有我和眼前的敬亭山了。這個(gè)答案實(shí)在是意料之外，但回頭一想?yún)s又是情理之中、妙不可言。想來辛稼軒后來那句“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，大概也是從太白這句“相看兩不厭，只有敬亭山”這里得到的靈感吧。一般解讀 “相看兩不厭，只有敬亭山”這一聯(lián)名句，都說詩人用了浪漫主義的手法，將敬亭山人格化、個(gè)性化、擬人化，這體現(xiàn)了李白的想象之妙、運(yùn)筆之奇，是一種詩詞中極高的修辭手法。當(dāng)然像這種說法也沒什么錯(cuò)，但我覺得這樣解詩的話，完全就是隔靴搔癢。尤其是讓孩子在學(xué)詩，體味詩詞的過程中，失去了詩味。

其實(shí)李白能寫出“相看兩不誤，只有敬亭山”，最偉大的意義不在于用了什么樣的修辭手法，而在于他真的找到了山水的靈魂，找到了敬亭山的靈魂。山水是有靈魂的，人類不要妄自尊大，以為自己是萬物之靈長，以為只有人類才可以俯瞰一切，其實(shí)一山一水、一草一木，和我們?nèi)祟愐粯樱加兴麄冏约旱撵`魂。當(dāng)然這種靈魂可能不是生物學(xué)意義上的，它可能是哲學(xué)意義上或者說是玄學(xué)意義上的，但是只有能體悟到山水和自然的靈魂，你才能真正體悟到“相看兩不厭，只有敬亭山”的妙境。

其實(shí)說到這一點(diǎn)，李白的這首《獨(dú)坐敬亭山》就和我們前面講過的柳宗元的那首《江雪》，其實(shí)是有共通之處的。雖然《江雪》所體現(xiàn)的詩人的困境、悲苦、逼仄、孤獨(dú)，遠(yuǎn)較于李白，但你看“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，鳥也不見，人也不見，本質(zhì)上和“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，都是為了達(dá)成一個(gè)清空的效果，即摒除一切喧囂或生機(jī)，或讓喧囂成為一種沉淀的背景，從而讓詩人精神的自我也就是詩里的靈魂凸顯出來，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。那個(gè)“孤舟蓑笠翁”毫無疑問就是柳宗元精神的自我。“獨(dú)釣江雪”，也就是與江天相對(duì)，從而在一個(gè)封閉的環(huán)境中，找回詩人在現(xiàn)實(shí)困境中的靈魂。所以寫完《江雪》之后，柳宗元繼而開始創(chuàng)作著名的《永州八記》，在山水中，與天地自然“相看兩不厭”，從而達(dá)成與自我、與命運(yùn)的和解。李白也是這樣，在“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”之后，在喧囂的現(xiàn)實(shí)成為生命的背景之后，他在對(duì)面的敬亭山里，對(duì)面的青山里，找到一個(gè)知己的靈魂，于是他也就在敬亭山的靈魂里找回了自己那顆自由自在的赤子之心。當(dāng)然，李白的《獨(dú)坐敬亭山》和柳宗元的《江雪》道雖相同，但李白的性格和他詩里的情緒，卻要輕松灑脫得多。所以我個(gè)人認(rèn)為，有關(guān)這首詩的創(chuàng)作時(shí)間，最后一次來敬亭山所作，這時(shí)候離李白去世只有一年，而經(jīng)過永王之獄、流放之難，李白孤獨(dú)凄楚的心境和這首《獨(dú)坐敬亭山》雖然也孤獨(dú)，但有著孤獨(dú)中的輕靈與空靈的那種感覺并不能絲絲入扣。當(dāng)然，和他第一次盛名之下來到敬亭山，所擁有的繁華與喧囂也不般配。所以我覺得完全有可能是在他七次來敬亭山中間，某一次相對(duì)輕松的心情下信筆所作。當(dāng)然，即使是第一次受朋友的邀請(qǐng)，受推崇的時(shí)候，也可以在某一段時(shí)間自己獨(dú)自上的敬亭山，而寫下這樣經(jīng)典的瞬間。又或者最后晚年凄苦之時(shí)偶然灑脫，也有可能寫下這樣經(jīng)典的瞬間。因?yàn)槔畎椎男愿癖緛砭褪菬o限超越與瀟灑的，他是“謫仙人”嘛！只是錯(cuò)來了人間。

我也有很多次來到宣城，登上李白愛登高遠(yuǎn)望遠(yuǎn)的謝眺北樓，看“江城如畫里，山曉望晴空”，看“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”。也曾很多次獨(dú)上敬亭山，感慨李白的獨(dú)坐樓離敬亭山中的玉真公主塑像不過半里之遙。事實(shí)上還有一種說法，說李白屢上敬亭山，是為了在他一生中曾經(jīng)給予他重要幫助的玉真公主。而李白、王維和玉真公主的關(guān)系，也是唐史中眾說紛紜、莫衷一是的熱門話題。所以去年秋天我去敬亭山的時(shí)候，還在玉真公主像前深深感慨。敬亭山中落葉紛紛，相看不厭，憑誰銷魂，青蓮摩詰，何曾到此，昌明于今，獨(dú)嘆玉真。

人世間的恩怨情仇，總會(huì)像云卷云舒一樣，隨“眾鳥高飛盡”，隨“孤云獨(dú)去閑”。任世事浮沉，任現(xiàn)實(shí)劫難，只要擁有一顆赤子之心，我們終究可以保有自己鮮活的靈魂，與一片山，一川水，一棵樹，“相看兩不厭”。

其實(shí)也不只是敬亭山啊，只要你像太白那樣在萬丈紅塵里從未真正地淪陷，你就一定能在天地間找到自己靈魂的知己?！拔襾砥刑針湎?，非為打坐，非為參禪，剩下的慵懶與沉默，涂滿了我的嘴唇，我不能說出哪一個(gè)你是我的愛人。我喜歡你是你、我是我的時(shí)候，我們是兩顆穿過黑暗，彼此默默凝望的星辰?！?br>