1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子，孔子的學生，形似孔子，在孔子的學生里有一定的影響力，在孔子去世后，帶領(lǐng)這個學派一段時間。
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。
在家行孝悌之道的一個這樣人，而喜好冒犯君主，很少見。為什么少見，因為他有牽絆，他在意自己的家族，他不愿意為這個家族招來禍患。這是功利層面而言。有子所言，也是比較功利的?？赡芸鬃硬粫@樣說。
當然，上有過，難道就不能犯顏直諫？總覺得有子說話不周全。但是這話，君主愛聽，君主需要這樣的思想。我覺得這句話，是說給君主們聽的。讓君主們放心，順心，讓君主們熱心。熱心后，就可能用這種思想了。
這句話孔子不會說，所以讓有子說來
，這句話是為接上層，有點刻意拋出來似的。本來有子這個人，不會第二個出場的，他沒有這么高的勢能，但是話語中表達的東西，雖不是孔門最根本的，但是呢，孔門思想如要用世，有子所言往往能投君主們所好。一個學派中，需要這樣的人，需要有人說出這樣的話。
君子務(wù)本，本立而道生。
這句話是一句空言，務(wù)什么本？怎么立？生什么道？都沒有講到。但是呢，結(jié)構(gòu)出來了，邏輯沒問題。這是華夏人的思想結(jié)構(gòu)，務(wù)本，生道。本和道，這本身很重要。
孝弟也者，其為仁之本與！?
這里給了答案，仁道，孝悌為本。這是孔門的思想，說出了里子。有子真正想說的就是這一句，傳的是仁道。
第一章講“學而時習之”，學什么？孔子不說，要比有子說出來要好。
第一章是開源，第二章定了向。有子所言，直擊靶心。但是過于確定地確定了目標，擊中了目標，也不見得是好事。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，我覺得，這一句可能比有子說得深刻一些。
這一章解讀，和我原來的思路不一樣，把有子看得低。
這章是《論語》第一次談及到仁，說到了仁和孝悌有些莫大的關(guān)系。孝悌是仁的土壤。
孝悌，就是處理親子關(guān)系，兄弟姐妹間的關(guān)系。父母愛孩子，孩子孝順父母。長兄長姐愛護弟妹，弟妹尊敬哥哥姐姐。一家子的關(guān)系，和諧，凝聚，成為穩(wěn)固的生命共同體。這就是孝悌之道的果實。
這一章拓展開來，就是《孝經(jīng)》。我們的家文化，是中國人的根文化，從幾千年的歷史來看，“孝弟也者，其為仁之本與！”這一句靠得住。
好，到這里。
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