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醫(yī)學(xué)源流論(清)徐大椿藥石性同用異論

  一藥有一藥之性情功效,其藥能治某病,古方中用之以治某病,此顯而易見(jiàn)者。然一藥不止一方用之,他方用之亦效何也?蓋藥之功用不止一端,在此方則取其此長(zhǎng),在彼方則取其彼長(zhǎng),真知其功效之實(shí),自能曲中病情而得其力。迨至后世,一藥所治之病愈多,而亦效者,蓋古人尚未盡知之,后人屢試而后知。所以歷代本草所注藥性,較之神農(nóng)本經(jīng)所注功用增益數(shù)倍,蓋以此也。但其中有當(dāng)有不當(dāng),不若神農(nóng)本草字字精切耳。又同一熱藥,而附子之熱與干姜之熱,迥乎不同;同一寒藥,而石膏之寒與黃連之寒,迥乎不同。一或誤用,禍害立至。蓋古人用藥之法,并不專(zhuān)取其寒熱溫涼補(bǔ)瀉之性也。或取其氣,或取其味,或取其色,或取其形,或取其所生之方,或取其嗜好之偏。其要似與病情之寒熱溫涼補(bǔ)瀉若不相關(guān),而投之反有神效,古方中如此者,不可枚舉。學(xué)者必將神農(nóng)本草,字字求其精義之所在,而參以仲景諸方,則圣人之精理,自能洞曉。而己之立方,亦必有奇思妙想,深入病機(jī),而天下無(wú)難治之癥也。
 

 



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