“人的本質(zhì)”的概念到底是什么，對于這個認識，也是仁者見仁，智者見智，不過我們認為人們要對“人的本質(zhì)”之概念有一個客觀的認識，我們認為：
人的本質(zhì)名詞定義：人的本質(zhì)即“人的類本質(zhì)”。指人區(qū)別于動物的最根本特性，即人的本質(zhì)屬性。
我們認為人的本質(zhì)屬性是一種“建立在生命活動基礎(chǔ)上的意識活動和意識活動統(tǒng)帥下的生命活動的時空混元整體結(jié)構(gòu)?！钡赖率侨说谋举|(zhì)的內(nèi)在根據(jù)，從社會層面講，道德就是人的本質(zhì)表現(xiàn)形式。
辯證唯物主義哲學(xué)認為，人的本質(zhì)在于人的社會性，在于其真正的社會聯(lián)系。馬克思《關(guān)于費爾巴哈的綱領(lǐng)》指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)的基礎(chǔ)是一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。人與人之間不僅互相實現(xiàn)著各自的本職，而且互相完善和豐富各的本質(zhì)。
“人的科學(xué)”全面繼承馬克思主義哲學(xué)觀點，并站在“人體生命科學(xué)'的高度,上升到“意元體”的層次進行闡述，認為人的本質(zhì)是人的社會聯(lián)系內(nèi)化到意元體參照系后引發(fā)的人的各種生命活動，這種活動的類特性，是有了自我的自由而自覺的活動。道德是人類本質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。對個體的人來說，其本質(zhì)是自由自覺的活動，這種自由自覺活動關(guān)鍵在于意識活動本身是自由自覺的；這一活動實現(xiàn)的過程是一切社會關(guān)系的總和。意識領(lǐng)域中的“自我”把人的自然屬性、社會屬性、自然道德、社會道德統(tǒng)一起來，表現(xiàn)出人的統(tǒng)一本質(zhì)。
在原始社會人自由自覺的類本質(zhì)，似乎得到某種程度的體現(xiàn)，但只是一種低水平的體現(xiàn)。隨著科技的進步，人類對自然界的認識不斷深化，在自然界中的自由度不斷擴大，人的本質(zhì)也在不斷進化。從原始社會發(fā)展至今的漫長歷史進程中，一切政治的、經(jīng)濟的、哲學(xué)的、宗教的、科學(xué)的、道德的變化，都是人類的類本質(zhì)進化的表現(xiàn)并影響著人的類本質(zhì)的進化。但隨著私有制和神學(xué)的產(chǎn)生，人的意識被對物質(zhì)的占有欲和自己所創(chuàng)造的神所奴役而失去其本身固有的靈明自由之性，致使人的類本質(zhì)在物質(zhì)和精神領(lǐng)域被扭曲和異化。只有徹底揚棄私有財產(chǎn)和私有觀念，克除偏執(zhí)參照系的禁錮，人類才能夠真正實現(xiàn)自己的本職本質(zhì)。
為什么要認識人的本質(zhì)，有何意義？
我們認為人類只有從客觀上認識到了人的類本質(zhì)特性是自由自覺的活動，這種自由自覺活動關(guān)鍵在于意識活動本身是自由自覺的，這一活動實現(xiàn)的過程是一切社會關(guān)系的總和，才不會迷失方向，才能夠回歸人的自我本質(zhì)，才能夠正確處理“公”與“私”、自身和他人、自身和社會、自身和自然的關(guān)系，也只有這樣，人活著才能實現(xiàn)自我生命的自由自覺，才能真正實現(xiàn)健康幸福的人生。
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